WINDKRAFT Vier Perspektiven auf ein energiegeladenes Thema PODIUMSDISKUSSION MIT LIVESTREAM !"/ #/!$ !".## UHR k c o t s i / 8 2 L L ©

Inhalt ".#$## Jüdisches Leben in Bayern Das Judentum und seine Kultur sind inte- grale Bestandteile unserer Geschichte und Gegenwart. Doch abgesehen vom Holo- caust und seiner Vorgeschichte gibt es in der deutschen Öffentlichkeit häufig nur geringe Kenntnisse jüdischer Kultur und Traditionen. Diese Ausgabe wirft geziel- te Blicke in die Vergangenheit jüdischen Lebens in Bayern und nimmt gleichzeitig Aspekte der vielfältigen Gegenwart in den Blick. Lesen Sie dazu mehr ab S. '#. ! Die schützende Hand der Miriam (Chamsa) als Schlüsselanhänger, gesehen in der Literaturhandlung am Münchner St.-Jakobs-Platz. A k a d e m i e A k t u e l l l l e u t k A e i m e d a k A r ü f a z t i p a K o n n E : o t o F

Kurz notiert ".#$## NUR NOCH GLETSCHER ! Xerione mos ditiis ant, expero essit audam fugitiorpor magn … gibt es seit September #$## in Bayern. Durch den heißen Sommer ist der Südliche Schneeferner auf der Zugspitze so rasant abgeschmolzen, dass er seinen Status als Gletscher verliert und die langjährigen Vermessungen, die die BAdW mit Unterbrechungen seit %&'# vorgenommen hat, eingestellt werden. Der Klimawandel trifft die Alpen besonders hart, da die Erwärmung dort rascher und stärker ausfällt. Die verbleibenden vier Gletscher Bayerns werden deshalb in absehbarer Zeit ebenfalls abschmelzen. Mehr dazu: badw.de/presse Europäischer Quantencomputer für Bayern Das Leibniz-Rechenzentrum (LRZ) der BAdW wird ein europäischer Quantencomputer-Standort der Spitzenklasse. Die Idee des Projekts „Euro-Q-Exa“: Quantenprozesso- ren ins Supercomputing zu integ- rieren und so die neue Computer- Technologie besser steuerbar sowie für Anwenderinnen und Anwender nutzbar zu machen. Mehr unter: lrz.de/presse Videoreihe: KI und Maschinelles Lernen Eine neue Videoreihe der BAdW widmet sich den Grundlagen von Künstlicher Intelligenz und Maschinellem Lernen ebenso wie möglichen Anwendungs- gebieten, beispielsweise in der Medizin, im Autoverkehr oder beim Fernsehen. Die Reihe basiert auf einem Symposi- um des Forums Technologie, das im Juli an der BAdW stattfand. www.badw.de/mediathek z r : g n u l l e t s n e m m a s u Z VIS! À!VIS mit Monika Schnitzer P a n d e m i e , I n f l a t i o n , K r i e g – w i e w i r k e n s i c h d i e K r i s e n a u f d i e d e u t s c h e W i r t s c h a f t u n d d i e p r i v a t e n H a u s h a l t e a u s ? D a r ü - b e r d i s k u t i e r t e U r s u l a H e l l e r ( B a y e r. R u n d f u n k ) m i t M o n i k a S c h n i t z e r ( B A d W / L M U M ü n c h e n ) . S i e g a b E i n b l i c k i n i h r e A r b e i t a l s „W i r t s c h a f t s - w e i s e “. Ve r a n s t a l t u n g v e r p a s s t ? b a d w. d e / m e d i a t h e k a p d / e c n a i l l a e r u t c i p / e t l u h c s n e t a r t S n a i l u J ; c i l i k h i l a s / k c o t s i ; g g a H W . : s o t o F ! A k a d e m i e A k t u e l l

Im Gespräch !."#"" „Was wir heute erreicht haben, wollen wir morgen noch besser machen“ W i e v e r k r a f t e n w i r K r i s e n u n d Ve r ä n d e r u n g e n ? D e r I n f o r m a t i k e r D i e t e r K r a n z l m ü l l e r e r k l ä r t , w a s R e s i l i e n z m i t I n f o r m a t i k z u t u n h a t , u n d z i e h t B i l a n z a u s ' # J a h r e n L e i b n i z - R e c h e n z e n t r u m d e r B A d W. F o t o D i r k B r u n i e c k i "# Millionen Treffer bei Google – das Thema „Resilienz“ hat Hochkonjunktur, sowohl im Management als auch für die persönliche Entwicklung. Was verstehen Sie darunter, Herr Kranzlmüller? Für mich enthält der Begriff beide Aspekte, und ich würde einen dritten hinzufügen: Technik sollte ebenfalls resilient sein. Coro- na hat unter anderem das Home-Office gebracht und damit viele Herausforderun- gen für uns persönlich, für Organisationen und für die IT. Resilienz auf persönlicher Ebene sehe ich als innere Stärke, Krisen oder Wandel zu verkraften. Mir hilft dabei der Sport. In Bezug auf Organisationen und im Hinblick auf das Leibniz-Rechen- zentrum geht es um Zukunftsfähigkeit. Was machen wir, damit Leistungen auch dann zur Verfügung stehen, wenn das Umfeld schwierig ist? In der Corona-Pan- demie sind wir von einem Tag auf den nächsten ins Home-Office gewechselt, und ich sage mal so: Keiner hat es gemerkt. Die Leistungen des LRZ liefen problemlos weiter. Verstehen Sie als Informatiker alle Funk- tionen des Smartphones? Viele Menschen klagen, dass sie Technik verunsichert. Da bin ich bei Ihnen. Deshalb ist es ein Fehler, Digitalisierung nur auf die Technik zu beschränken, es geht um viel, viel mehr. Wir müssen den digitalen Wandel als Grundprinzip in unser Handeln auf- nehmen. Eine Frage ist dabei: Warum muss ich diese Technik verstehen? Als Informatiker sollten wir daher ganzheit- licher an das Thema herangehen als bis- her. An meinem Lehrstuhl forschen wir über IT-Management und -Sicherheit: Einer der größten Unsicherheitsfaktoren in der IT ist der Mensch. Dagegen helfen Technologien allein nicht weiter, statt- dessen Ausbildung und ein Bewusstsein für die Problematik. Das Gesamtbild wird wichtiger, damit auch die Wirkung neuer IT, der Nutzen und potentielle Risiken. Das LRZ, gegründet "&'(, hat in '# Jahren mehrere Updates durchgeführt: mehr Aufgaben, stärkere Internationalisierung, rasanter Fortschritt. Wie wird eine High- Tech-Institution resilient? Eins ist klar – wir müssen weiter funktio- nieren. Daher passen wir auf, dass uns der Erfolg nicht zu Kopf steigt. Was wir heute erreicht haben, wollen wir morgen noch besser machen. Dabei sind vor allem die Kolleginnen und Kollegen wichtig, ihre Werte, Erfahrung und Neugier, und es ist notwendig, den Forschergeist zu stärken. Als Digitalisierungspartner und IT-Dienst- leister brauchen wir außerdem eine ! A k a d e m i e A k t u e l l

Im Gespräch !."#"" Fehlerkultur. Fehler bedeuten die Mög- lichkeit zu lernen. Deshalb haben wir ein Managementsystem für Informations- und Service-Sicherheit etabliert. Es zwingt uns, Prozesse zu dokumentieren und zu hinterfragen. Ein Beispiel: Neulich fiel die Kühlung bei wichtigen Systemen aus. Die Schritte zur Wiederaufnahme des Betriebs sind klar, aber danach ana- lysieren wir, was geklappt hat und was nicht. Das ist die Grundeinstellung am LRZ, und hinzu kommt das Feedback unserer Anwenderinnen und Anwender. Dieser Dialog hilft uns abzuschätzen, wel- che Services wir voranbringen sollten. Neugier ist wichtig, um die Zukunft vor- zubereiten. Was noch? Wir haben vor $" Jahren begonnen, große Rechenanlagen zu betreiben und unsere Dienste stetig ausgeweitet. Wir betreiben das Münchner Wissenschaftsnetz und den Datenspeicher für die Bayerische Staatsbibliothek, wir bieten IT-Dienst- leistungen und arbeiten mit internatio- nalen Forschungsgruppen. Solches Wachstum erfordert Anpassungsfähig- keit. Noch vor wenigen Jahren sahen wir uns als IT-Dienstleister für die Wissen- schaft, heute sind wir Partner bei der di- gitalen Transformation. Der Grund- gedanke bleibt: Wir helfen, IT-Infra- strukturen für die Wissenschaft aufzu- bauen. Nebenbei hat das LRZ viele Her- ausforderungen erlebt, die zur Anpas- sung zwingen, etwa Künstliche Intelli- genz, Quantencomputing, Höchstleis- tungsrechnen und Future Computing. Das LRZ hat sich angepasst, weil wir sol- che Konzepte erkundet haben, und zwar vor allem unter Nutzungsaspekten. Was trägt Führung zur Resilienz bei? Führung hat Vorbildwirkung. Mir persön- lich ist wissenschaftliche Neugier wichtig, die sehe ich als etwas Schönes in meinem Job. Ich darf weiter lernen. Am LRZ wollen wir wissen: Was hilft Forschenden? Die Rolle der Leitung ist Moderation zwischen Interessen und Lösungswegen. Ein Großteil dabei ist reden, reden, reden, mitnehmen und überzeugen. Ich höre gerne zu, am LRZ gibt es viele Exper- tinnen und Experten, deren Meinung mir wichtig ist. Und dann gehört zu Führung auch die Work-Life-Balance: Mir ist eine Laufrunde ganz wichtig, beim Laufen verarbeite ich den ganzen Input und erreiche ein Level, auf dem ich Stand- punkte formulieren und als Impulse wei- tergeben kann. Zwei Jahre Pandemie, jetzt Krieg, Infla- tion, Langzeitkrisen wie der Klimawan- del, private Herausforderungen: Was sollten Unternehmen tun, um die Resi- lienz unter Beschäftigten zu erhalten? Wir haben gerade viele Fragen zu beant- worten. Als Leitung kann ich Impulse set- zen und schauen, was brauchen Mitar- beitende, um engagiert zu bleiben – „Wir dürfen nicht vergessen, jungen Leuten kritisches Den- ken mitzugeben, damit sie den Einsatz von Technik hinter- fragen.“ Stichwort flexiblere Arbeit. Home-Office klappt bei uns, weil Kolleginnen aus der Personalgruppe gefragt haben, was die Beschäftigten wollen. Ich habe das Ge- fühl, dass Beteiligung bei der Umsetzung von Maßnahmen hilft. Und dann bringt uns Diversität voran. Am LRZ arbeiten Menschen aus '( Nationen, mit unter- schiedlichsten Erfahrungen. Das ist wert- voll. Offen kommunizieren, dass wir viele Herausforderungen nur gemeinsam lösen können, ist meine Maxime. Wie wird sich das LRZ als Partner für die Digitalisierung weiterentwickeln? Aktuell splitten sich die Computertech- nologien auf, es gibt neue Chips, Prozes- soren, Beschleuniger, mehr spezialisierte Komponenten. Seit Jahren wird „One- Stop-Shopping“ thematisiert, also der Zugriff auf verschiedene Services mit einem Login. Am LRZ arbeiten wir daran, dass man über ein Webinterface Ressour- cen anwählen kann. Im Supercomputing wird heterogenes Rechnen immer rele- vanter. Für Methoden der Künstlichen Intelligenz gibt es eigene Chips, das High Performance Computing wird mit innova- tiven Prozessoren, auch Quantenprozes- soren beschleunigt, für die Datenhaltung etablieren sich diverse Speicheransätze. Es läuft darauf hinaus, dass Forschende diese Technologien für spezifische Aufga- ben einsetzen werden. Wir müssen dafür sorgen, dass die Angebote einfach nutz- bar sind und dass Anwenderinnen und Anwender bei uns Rat finden. Nach $" Jahren ändert sich am LRZ die Kundschaft: Neben Physik, Informatik und Ingenieurwissenschaften setzen die Lebens- und Umweltwissenschaften, teil- weise sogar die Sozial- und Geisteswis- senschaften, auf Rechenkapazität. Wie verändert das Ihre Arbeit? Das konfrontiert uns mit neuen Aus- drucksweisen, Fachbegriffen. Wir passen uns an und lernen gerade, IT-Dienste so zur Verfügung stellen, dass alle verstehen, wozu sie sinnvoll sind. Das ist aber kein besonderes Spezifikum der Gegenwart, das macht das LRZ seit Beginn. Wie beeinflussen Quantencomputing und KI die Forschung? Grundsätzlich beschäftigen wir uns mit neuen Technologien, weil der Wunsch nach mehr Rechenleistung an uns heran- getragen wird. Wir sehen aber, dass wir Funktionsweisen besser verstehen soll- ten. KI und Quantencomputing sind daher zunächst Forschungsgegenstände. Wir erkunden gerade, was der Einsatz von Quantencomputern der Wissenschaft bringt. Mittelfristig werden wir uns damit beschäftigen, ob diese Technologien bei der Bewältigung von Big Data zusammen- arbeiten können. In die Zukunft gedacht – werden diese Technologien einmal ineinandergreifen? Ich sehe KI oder Quantencomputing nicht als Methoden, die für sich stehen. Eher werden wir Simulationen, die heute !" A k a d e m i e A k t u e l l

#."$"" Jüdisches Leben in Bayern !" l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F

e n i e – g r u b s g u A n e g o g a n y S n e t s n ö h c s r e d a p o r u E n i Carmen Reichert, Leiterin des Jüdischen Museums Augs- burg Schwaben, und Alexander Mazo, !. Vorsitzender der Israelitischen Kultusgemeinde, in der Synagoge Augsburg.

Fokus !."#"" wodurch erstmals Juden in Köln schrift- lich nachgewiesen sind. Dieses histori- sche Ereignis wurde #$#! und #$## als Jubiläumsjahr „!%$$ Jahre Juden in Deutschland“ gefeiert. S p u r e n s u c h e i m M i t t e l a l t e r Der älteste urkundliche Beleg für jüdi- sches Leben in Bayern stammt aus Re- gensburg, wo &'! der Jude Samuel Besitz an das Kloster St. Emmeram verkaufte. Bereits &$(/&$" wurden in der Raffel- stetter Zollordnung Juden im Zusammen- hang mit dem Donauhandel erwähnt. Sie hatten sich damals möglicherweise schon in Regensburg angesiedelt. Um !$#$ wurden in Regensburg zudem habi- tacula judeorum erwähnt, eine Bezeich- nung, die als erstes jüdisches Quartier Bayerns gedeutet werden kann. Archäologische Spuren des mittel- alterlichen Judentums sind teilweise noch aus verschiedenen ehemals jüdi- schen Wohnquartieren bayerischer Städte erhalten. In der Bamberger Insel- stadt kann man im Dokumentationszen- trum zur Mikwe das spätmittelalterliche Tauchbad besichtigen, das der rituellen Reinigung der Gemeindemitglieder dien- te. In Regensburg fanden sich neben den Fundamenten der mittelalterlichen Syn- agoge, deren Grundriss von dem israeli- schen Bildhauer Dani Karavan als Denk- mal sichtbar gemacht wurde, mehrere Kellerräume und Latrinen des ehemali- gen Judenviertels, von dem Mauerres- te am „document Neupfarrplatz“ in ein Museum integriert wurden. Im ehema- ligen jüdischen Quartier wurden zudem verschiedene Artefakte jüdischer Sach- kultur entdeckt, darunter ein Siegel der jüdischen Gemeinde, ein goldener Fin- gerring, eine Bronzefigur, die vermutlich den biblischen Aaron darstellt, sowie ein Verwahrfund mit mehreren Münz- schatzgefäßen, die insgesamt "#+ Gul- den enthielten. U m g a n g m i t S y n a g o g e n Die Synagogen des Mittelalters wurden nach Pogromen teilweise abgerissen, um dort große Plätze anlegen und Kirchen bauen zu können, wie dies beispielswei- se in Würzburg oder Nürnberg der Fall war. Andererseits wurden sie aber auch A d h o c - A G „ J u d e n t u m i n B a y e r n i n G e s c h i c h t e u n d G e g e n w a r t “ Die auf drei Jahre angelegte Ad hoc-AG „Judentum in Bayern in Geschichte und Gegenwart“ der BAdW wird von Michael Brenner, Inhaber des Lehrstuhls für Jüdische Geschichte und Kultur an der LMU München so- wie des Seymour and Lillian Abensohn Chair für Israel-Studi- en an der American University in Washington D.C., geleitet und ist durch die Kooperation mit Bernd Päffgen vom LMU-Institut für Vor- und Frühgeschicht- liche Archäologie und Provinzial- römische Archäologie, der seit Jahren zur jüdischen Archäologie forscht, interdisziplinär aus- gerichtet. Mit der Umsetzung der Ziele der Ad hoc-AG sind zwei wissenschaftliche Mitarbei- terinnen betraut. Neben der Jüdischen Geschichte und der Archäologie sind weitere Disziplinen beteiligt, darunter Bayerische Landesgeschichte, Mittelalterliche und Neu- ere Geschichte, Zeitgeschichte, Religionsgeschichte, Wissen- schaftsgeschichte, Literaturge- schichte, Kunstgeschichte sowie Judaistik, vertreten durch Ferdinand Kramer und Kärin Nickelsen von der Ludwig-Maxi- milians-Universität München, Michael F. Zimmermann von der Katholischen Universität Eichstätt-Ingolstadt sowie Mirjam Zadoff, Direktorin des NS-Dokumentationszentrums München und Privatdozentin an der LMU München. in Kirchen und Kapellen umgewandelt wie etwa in Rothenburg ob der Tauber. Die einzige noch erhaltene mittelalter- liche Synagoge im heutigen Bayern befin- det sich im unterfränkischen Miltenberg und wurde zuletzt von einer Brauerei als Gärkeller genutzt. Die Restaurie- rung und museale Zugänglichmachung dieser ältesten Synagoge Bayerns wäre angesichts ihrer Bedeutung besonders wünschenswert. E n t s t e h u n g d e s L a n d j u d e n t u m s Die Vorbehalte gegenüber der jüdischen Bevölkerung führten gegen Ende des Mittelalters und am Beginn der frühen Neuzeit zu ihrer Vertreibung aus den Städten und zahlreichen Herrschafts- gebieten. Diejenigen, die zu dieser Zeit nicht nach Osteuropa oder Italien abwan- derten, ließen sich in Dörfern und Klein- städten nieder. Ab der frühen Neuzeit bildete sich somit das Landjudentum heraus, das viele kleinere bayerische Ge- meinden prägte und das in einem der Teilprojekte der Ad hoc-AG besonders im Fokus steht. Während das jüdische Leben unter den Wittelsbachern mit der Vertreibung aus dem Herzogtum im !+. Jahrhundert für mehrere hundert Jahre erlosch, lassen sich vor allem in Franken und Schwaben zahlreiche frühneuzeitliche Friedhöfe, Synagogen und Mikwen als Überreste jüdischer Gemeinden nachweisen. Diese Spuren jüdischen Lebens in Bayern unter- sucht die Ad hoc-AG daher mit Methoden der Bauforschung und der Archäologie, um sie stärker in das öffentliche Bewusst- sein zu rücken und sie als Erinnerungs- orte kenntlich zu machen. ! ". u n d # $ . J a h r h u n d e r t Auch im Hinblick auf die neuere und neueste jüdische Geschichte kam Bay- ern häufig eine besondere Bedeutung zu. So sollte Ende des !&. Jahrhunderts der erste Zionistenkongress nach dem Wil- len Theodor Herzls ursprünglich nicht in Basel, sondern in München stattfin- den. Innerhalb der jüdischen Gemeinde Münchens konnten sich jedoch nur weni- ge für die zionistische Idee begeistern, da sie ihre geliebte bayerische Heimat einer Zukunft in Palästina vorzogen. !" A k a d e m i e A k t u e l l

! " A k a d e m i e A k t u e l l TSV Maccabi München – gegründet 1965 von Überlebenden des Holocaust v o r e i n e m L i T S V M a c c a b i M ü n c h e n D i e z w e i t e H e r r e n - m a n n s c h a f t d e s g a s p Fotos: xxxxxx für Akademie Aktuell i e l . F o k u s . ! " # " "

Fokus !."#"" n e i l i n e t i e Z r e r e h ü r f m a F r e h c s i d ü j n e d n i e k c i l b n E i g a t l l A !" l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F Im Jüdischen Museum Franken: Historische Laubhütte eines jüdi- schen Wohnhauses (oben) und Modell des Fürther „Schulhofs“ mit vier Syna- gogen Ende des 19. Jahr- hunderts (unten). A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" hölzerne Zedaka-Büchse als Opferstock erhalten blieb. Darauf ist oben Moses mit den Gesetzestafeln und der Beischrift Et antiquum documentum aufgemalt; da- runter ist eine Strahlenmonstranz mit Schauhostie und Zusatz Novo cedat ritui zu sehen. Nach dem Tod des Grafenpaars konnten sich in der zweiten Hälfte des "%. Jahrhunderts wieder wenige jüdische Familien in Thannhausen ansiedeln. F ü r t h – g r ö ß t e j ü d i s c h e G e m e i n d e B a y e r n s Eine größere städtisch strukturierte Ge- meinde entstand ab "&!% im mittel- fränkischen Fürth. Bereits "&%! waren dort etwa !$$ jüdische Bewohnerinnen und Bewohner ansässig. Ab "'$# sind ein Rabbiner und der jüdische Friedhof be- zeugt, auf dem sich heute noch !($ Grab- steine befinden. "'"# wurde die Synagoge an der Königstraße errichtet, ein eigenes Armen- und Krankenhaus (Hekdesch) ent- stand "'&*. Die ebenfalls im "#. Jahrhun- dert gegründete Jeschiwa, eine jüdische Hochschule, existierte bis "%!(. "'+# wur- de südlich der Hauptsynagoge die Neue Synagoge errichtet. Im "+. Jahrhundert besaß Fürth mit einem Anteil jüdischer Einwohnerinnen und Einwohner von bis !$ Prozent zeit- weise die größte jüdische Gemeinde in Bayern. "+*% wurden dort sieben Synago- gen verbrannt und verwüstet. An sie erin- nert ein "+%' errichtetes Denkmal des Künstlers Kunihiko Kato in der Geleitsgas- se. In der Königstraße befindet sich das !$"% mit einem Erweiterungsbau wieder- eröffnete Jüdische Museum Franken, des- sen Altbauteil vom "#. bis ins "+. Jahrhun- dert von jüdischen Familien bewohnt wurde. I c h e n h a u s e n – e i n e S y n a g o g e a l s F e u e r w e h r h a u s Ichenhausen besaß in der ersten Hälfte des "+. Jahrhunderts nach Fürth eine der größten jüdischen Gemeinden in Bayern, die jedoch ein besonderes Schicksal aus- zeichnete. In Ichenhausen hatten sich Anfang des "'. Jahrhunderts unter dem Schutz der Freiherrn von Stain Juden angesiedelt, zu denen einige der "&"% aus der Reichsstadt Donauwörth Ausgewie- sene hinzukamen. Bis die Ichenhausener Juden – wohl um "&#$ – einen eigenen Friedhof erhielten, mussten sie ihre Toten nach Burgau überführen. Zum großen Friedhof gehören heute noch rund ".$$$ Grabsteine, von denen die ältesten aus dem "%. Jahrhundert stammen. Eine Syn- agoge bestand mindestens seit "'%#, sie wurde "#%" durch einen größeren Neu- bau mit Rabbinerwohnung, Schule und Mikwe ersetzt. Die mehrfach umgebaute und in der Pogromnacht im November "+*% innen zerstörte Synagoge diente von "+&* bis "+%& in gänzlicher Zweckentfrem- dung als Feuerwehrhaus. Dank einer ört- lichen Initiative und besonderer Förde- rung durch Akademiemitglied Hans Mai- er, den damaligen Kultusminister, sowie Vor allem in Nordbayern und Schwaben konnten sich im ländlichen Raum jüdische Gemeinden entwickeln. Thorakrone des Nürnberger Goldschmieds Johann Samuel Beckensteiner. Vergoldetes Silber, um "##$. den kulturell engagierten Politiker Georg Simnacher wurde das Gebäude mit da- mals beachtlichen Kosten von über drei Millionen DM rückgebaut und vermittelt als „Haus der Begegnung“ seit "+%# wie- der einen Eindruck von der ehemaligen Synagoge. Ihr Portal zeigt die hebräische Inschrift „Das ist das Tor zum Herrn, nur Gerechte treten hier ein“ (Psalm ""%,!$). Zudem gibt eine Ausstellung Einblicke in das jüdische Leben. Die "#%" angelegte Kellermikwe wurde !$$*/$( freigelegt, restauriert und zugänglich gemacht. „ L a c h o u d i s c h e “ S p r a c h v a r i a n t e Hinzuweisen ist auch auf Schopfloch in Mittelfranken, wo sich unter der Herr- schaft von Oettingen-Wallerstein bzw. der Ansbacher Markgrafen nebeneinander zwei jüdische Gemeinden entwickelten, die in der ersten Hälfte des "+. Jahrhun- derts vereinigt wurden. Dieser Gemeinde gehörte ein Viertel bis ein Drittel der Ein- wohnerschaft des Ortes an. Mit Schopf- loch verbunden ist die Entwicklung einer eigenen Sprachvariante, des „Lachoudi- schen“, das jiddisch-deutsche und hebrä- ische Wörter mischte. In der Residenzstadt Ansbach fällt die von "#(( bis "#(' durch Leopold Retty errichtete, gut erhaltene Synagoge auf, die mit Innenhof, Mikwe und Infozentrum im Dienerhaus jeweils an einigen Tagen im Sommerhalbjahr und nach Voranmel- dung besichtigt werden kann. M ü h s a m e r W e g z u r r e c h t l i c h e n G l e i c h b e r e c h t i g u n g Die Eingliederung neuer Territorien in das Kurfürstentum Bayern "#++ führte – ins- besondere in der Oberpfalz – zunächst zur Verschlechterung der Lebensver- hältnisse vieler jüdischer Familien, da man ihnen Berufsbeschränkungen aufer- legte und den Immobilienhandel verbot. Einen Schritt in Richtung bürgerlicher Gleichberechtigung bedeutete die Militär- dienstpflicht aus dem Jahr "%$(. Das "%"* für das Königreich erlassene Bayerische Judenedikt brachte für die eingesessene Bevölkerung zwar gewisse Erleichterun- gen, etwa beim Hauskauf, führte aber gleichzeitig durch die Erfassung in Matri- n e k n a r F m u e s u M s e h c s i d ü J : o t o F !! A k a d e m i e A k t u e l l

Augsburg - erstes eigenständiges jüdisches Museum der Bundesrepublik !" A k a d e m i e A k t u e l l l l e u t k A e i m e d a k A r ü f a z t i p a K o n n E : s o t o F

Fokus Ignaz Berger züchtet seit !" Jahren Reit- und Turnier- pferde in Sulzbach- Rosenberg. Die über tausendjährige Geschichte der Juden in Bayern geht weiter !."#"" l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F !" A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" jüdisches Leben entwickelte: In Weiden wurde eine Talmud-Tora-Grundschule gegründet. In Amberg konnte die alte Synagoge bald wieder ihrer Bestimmung übergeben werden. Aus Schwandorf wird von einer jiddischen Theatergrup- pe berichtet. Es gab eine eigene nord- bayerische Fußball-Liga, in der jüdische Vereine wie Makkabi Schwandorf und Hapoel Neunburg vorm Wald gegenein- ander spielten. Regensburg war das Zen- trum jüdischen Lebens in der Oberpfalz. Hier erschienen mehrere jiddische Zeit- schriften, darunter das Organ des Regio- nalkomitees der befreiten Juden in Nie- derbayern und der Oberpfalz, „Der Najer Moment“. Mendel Mann war Redakteur dieser Zeitung. Kurz vor seiner Abreise nach Isra- el Ende #$%" drückte er in bewegenden Worten seine ambivalenten Eindrücke des Aufenthalts in Bayern in einem jid- dischen Text mit dem Titel „Daytshland“ aus: „Still, gemütlich ruhen die bayeri- schen Dörfchen. Du glaubst, dass das menschliche Gewissen so rein ist wie der Schnee auf den Bergspitzen, und dass ihre hellen Augen so unschuldig sind wie der helle Himmel. Komm aber näher, Mensch, näher zu den Bergen. Komm im Frühling, wenn der Schnee schmilzt und die Erde sich mit ihrer Pracht öffnet. Geh über die Wege, welche in die Stadt Cham führen, durch die Dörfer, die auf den Berghängen liegen … Geh die Donau entlang und du wirst die blutigen Zeichen von Deutsch- lands ‚Unschuld‘ sehen! Erst jetzt wirst du Deutschland verstehen. Gräber von jüdi- schen KZlern sind verstreut über die Berg- pfade, geblieben sind nur nackte Kreuze aus jungen Birkenzweigen. Durch die ‚unschuldigen‘ Dörfer und die unberühr- ten Berge hat man in den April-Tagen im Jahr #$%' Scharen von Juden getrieben … Bald werde ich für immer das Land des geplanten Massenmords verlassen. Aber es quält mich die Frage: Wer ist der Deut- sche wirklich? Ein verführter Verbrecher? Ein dressierter Golem? Ein gehorsamer Knecht? Ein Despot? Oder ein unschul- diger Familienmensch? Ich schaue auf die bayerischen Berge und möchte aus tiefstem Herzen schreien, dass die Berge erzittern: Mörder‼!“ Ganz anders dagegen die Eindrücke des zeitweise in Cham lebenden und aus Warschau stammenden Jacek (Jack) Die osteuro- päischen Über- lebenden des Holocaust hatten keines- wegs vor, auf der „blut- getränkten Erde“ in Deutschland zu bleiben. Eisner, der auf einem der Todesmärsche von Flossenbürg im Oberpfälzer Wald befreit worden war. Er gründete mit einer Gruppe Gleichgesinnter noch #$%' eine Jazzband, die sich – nicht ohne Ironie – den Namen „Happy Boys“ gab. Diese Happy Boys hatten fast alle Familienan- gehörigen verloren, waren selbst nur wie durch ein Wunder am Leben geblieben und saßen jetzt in Deutschland fest. Auf abenteuerlichste Weise machten sich Eis- ner und seine Kollegen auf den Weg nach Polen, brachten ihre dort vergrabenen Ins- trumente nach Cham und begaben sich auf Tournee in die jüdischen Gemeinden der amerikanischen und britischen Zone. Eisner, der zur Untermiete lebte, berichtet auch über die komplexen persönlichen Verbindungen, die sich mit seinen Ver- mietern entwickelten. Bald entdeckte er, dass es auch einige wenige „gute Deut- sche“ gab, die versucht hatten, Wider- stand zu leisten, oder zumindest nun auf- richtig bereuten, den Opfern nicht mehr geholfen zu haben. Mit einer jungen Frau in Cham entwickelte er eine intime Bezie- hung, wie er in dem !))% veröffentlichten Buch „Die Happy Boys“ berichtete: „Ich war selbst überrascht von der Intimität und Nähe, mit der sie mir begegnete. Die Tatsache, daß sie Deutsche war, spielte dabei überhaupt keine Rolle. Es war auch gar nicht unangenehm, mit ihr über das schwierige Verhältnis von Deutschen und Juden zu sprechen.“ … ü b e r O b e r b a y e r n … Rachel Salamander und ihr Bruder Beno wuchsen im letzten bestehenden DP- Lager in Föhrenwald (heute Wolfrats- hausen-Waldram) auf. Die ca. #.')) Be- wohner sprachen Jiddisch, schlachteten koscheres Fleisch, hatten ihre Geschäf- te am Sonntag geöffnet und am Schab- bat geschlossen. Die meisten von ihnen waren schlichtweg nicht in der Lage, nach dem Erlebten noch einmal ihren Lebens- mittelpunkt zu wechseln. Sie wollten aber auch nicht „unter den Deutschen“ leben, und so war es schließlich die bayerische Staatsregierung, die dieses letzte jüdische Ghetto in Deutschland #$'* auflöste. Die Kinder von Föhrenwald wuchsen in einer Atmosphäre auf, in der die Schatten der Vergangenheit stets präsent waren. „Jeder trug ein Stück Tod in sich“, erinnert sich Rachel Salamander, deren Mutter an den Spätfolgen der Verfolgung starb, als sie vier Jahre alt war. „Mit diesen Übrigge- bliebenen aufwachsend, wiegte mich ihr tägliches Weinen und das Aufzählen der Namen Toter in den Schlaf.“ Gleichzeitig versuchten diese Übriggebliebenen, ihren Kindern eine unbeschwerte Kindheit zu geben, wie ihr Bruder es erlebte und in seinen Lebenserinnerungen „Kinderjahre im Displaced-Persons-Lager Föhrenwald“ schilderte: „Tagelang konnten wir im Frei- en ungestört spielen; es gab kaum Autos und die Eltern konnten uns jederzeit nach Hause rufen.“ … b i s n a c h F r a n k e n Der #$)# in Polen geborene David Kaha- ne Spiro war die wichtigste rabbinische Autorität im Deutschland der #$')er und #$,)er Jahre. Er war vor dem Krieg jüngstes Mitglied des Warschauer Rab- binats gewesen, gehörte bis zur Liqui- dierung des Ghettos dem „Judenrat“ an und überlebte mehrere Konzentrations- lager, bis er im Frühjahr #$%' in Dachau befreit wurde. Spiro siedelte sich in Fürth !" A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" „Bücher für alle“ – die Literaturhandlung bietet jedem einen eigenen Zugang zum Judentum l l e u t k A e i m e d a k A r ü f a z t i p a K o n n E : s o t o F !" A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" . e g e W e h c i l d e i h c s r e t n u i e w z r ü f n e h e t s g r ü b n e s s o l F d n u u a h c a D r e g a l s n o i t a r t n e z n o K e i D ? a o h c S e i d n a g n u r e n n i r E r e d t i m n e h e g m u e i W n n a m r e m m i Z . F l e a h c i M n o V V on allen nationalsozialistischen Konzentrationslagern ist Dachau vielleicht das bekannteste, Flossenbürg in der Oberpfalz vielleicht das unbekann- teste. In beiden waren neben politisch Aktiven, unliebsamen Intellektuellen, Menschen, die im Nazi-Deutschland als nicht sozialisierbar galten, Geistlichen, Sinti und Roma, Homosexuellen und anderen auch Tausende von jüdischen Bürgerinnen und Bürgern inhaftiert. Vie- le fanden dort den Tod, noch bevor #$%# die industriell organisierte Judenvernich- tung begann. Danach wurden etliche in Vernichtungslager wie Auschwitz, Maj- danek, Stutthof oder Treblinka verbracht. Noch Ende April #$%& kamen von '.((( Häftlingen, die man auf einen „Todes- marsch“ zur Evakuierung mit dem Ziel Tirol schickte, mehr als #.((( ums Leben. Von Anfang an diente Dachau, das am "". März #$!! eingerichtet wurde, als Blaupause zunächst für weitere KZs, schließlich auch für die Tötungsmaschi- nen in Ostmitteleuropa. Hier wurde die Schoa vorbereitet und erprobt. Zu Recht gedenkt man dort auch der Vernichtung der europäischen Jüdinnen und Juden. A b r i s s , R e k o n s t r u k t i o n u n d E r i n n e r u n g s m a l e An beide Stätten reisen zahlreiche Men- schen aus dem In- und Ausland, um unvorstellbare Unmenschlichkeit nach- zuvollziehen. Was aber sieht man vor Ort? Hinrichtungsplätze und Kremato- rien sind teils erhalten, teils markiert, und mit Schrecken durchschreiten die Besucherinnen und Besucher in Dachau einen Raum, der #$%" als „Brausebad“, d. h. als Gaskammer, ausgerüstet wur- de, obwohl er in dieser Funktion wahr- scheinlich nicht in Betrieb kam. Neben einigen teils stark restaurierten, teils neu gebauten Lagergebäuden sieht man heu- te nur in Dachau zwei Häftlingsbaracken, doch wurden diese neu errichtet, wäh- rend man die allermeisten #$)& abriss. So weiten sich ihre einzig erhaltenen Grundmauern zu einem leeren, mahnen- den Feld, das wir durch die von rauschen- den Pappeln gesäumte Hauptstraße des Lagers durchschreiten. Im Rücken haben wir ein internationales Erinnerungsmal, das nach langen Diskussionen im Sep- tember #$)* eröffnet wurde und auf A k a d e m i e A k t u e l l g n u r e n n i r E e i d n a g n u r e n n i r E !"

Fokus !."#"" „jüdisch-christliche“ Abendland an, auf das man sich – bisweilen unter Verein- nahmung des Judentums – beruft. F l o s s e n b ü r g : d i e E r i n n e r u n g t h e m a t i s i e r e n In Flossenbürg ist das Lager durch die Bebauung eines der Barackengelände seit den späten ()*'er Jahren derart mit der Ortschaft verbunden, dass es nicht möglich war, die Gedächtnisstät- te davon abzutrennen. In Dachau verlief die Geschichte parallel: Auch hier waren in den Häftlingsbaracken bis Anfang der ()+'er Jahre Heimatvertriebene aus den deutschen Ostgebieten untergebracht. Aber davon ist dort nichts mehr zu sehen. Daher musste man in Flossenbürg eher als in Dachau die Erinnerung an die Erin- nerung thematisieren und hat dies mit größtem Erfolg auch getan. Ein Denkmal der Erinnerung kann man einerseits als Instrument der Erin- nerung an das Schreckensgeschehen im KZ, andererseits auch für die Erinnerung an die Erinnerung wirksam machen. Eines der prominentesten Mahnmäler in Dach- au ist das Denkmal des unbekannten Häftlings, das ()*' in der Nähe des neu- en Krematoriums aufgestellt wurde. Der Künstler, Fritz Koelle, hatte in den ()&'er Jahren heroisierende Arbeiterskulptu- ren geschaffen und wurde ()!" wegen seiner „bolschewistischen Kunstauffas- sung“ von den Nazis verhört. Bald stell- te er jedoch regelmäßig im Münchner Haus der Kunst aus, u. a. im Jahre ()"' eine Büste von Horst Wessel, die Hitler erwarb. Neben dem Denkmal ist dazu jedoch nichts vermerkt. Lediglich in der Dokumentation erfährt man beiläufig, der „umstrittene“ Künstler „wurde zuerst von den Nationalsozialisten verfolgt, arrangierte sich aber dann mit dem NS- Regime und dessen Kunstvorstellungen“. In der Kapelle in Flossenbürg wur- de ()") über dem Altar der Kapelle ein Relief von Wilhelm Vierling angebracht, das ebenfalls noch heute dort zu sehen ist. Unter dem Kreuz sieht man Häftlin- ge, darunter einen, der einen anderen schlägt. In der großen Ausstellung „Was bleibt“ in der Lagerküche, die ausschließ- lich den „Nachwirkungen“ des KZs gewid- met ist, ist ein Gipsentwurf für die Grup- pe der beiden Inhaftierten ausgestellt. Das Denkmal- ensemble regt zum kriti- schen Nach- denken über das „jüdisch- christliche“ Abendland an. „Der unbekannte Häftling“ von Fritz Koelle in Dachau. L I T E R AT U R AU SWA H L (neben den Rundgangsbroschüren durch die KZ-Gedenkstätten) D. Hoffmann, Dachau, in: Ders. (Hg.), Das Gedächtnis der Dinge, Frankfurt/Main ()),, !*–)(. J. Skriebeleit, Erinnerungsort Flossenbürg, Göttingen &''). A. Riedle, L. Schretter (Hg.), Das Internationale Mahnmal von Nandor Glid, Berlin &'(*. K. Kappel, Religiöse Erinnerungs- orte in der KZ-Gedenkstätte Dachau, München &'('. Unzweideutig wird er als Zeugnis einer „zeittypischen Sicht auf das KZ“ kom- mentiert: „Die Häftlinge seien Kriminel- le gewesen und hätten sich gegenseitig misshandelt.“ K u n s t g e g e n d a s Ve r g e s s e n Dachau und Flossenbürg sind in Bayern herausragende Stätten öffentlichkeits- wirksamen Gedenkens. Zugleich zeugen aktuelle Debatten in der Kunst von Kon- $ikten um Erinnerung: Die von dem indo- nesischen Kollektiv ruangrupa ausgerich- tete documenta fifteen des Jahres &'&& belegt, dass sich einige Gruppen, die im Rahmen des postkolonialen Bewusstseins ihr Recht auf Anerkennung reklamieren, zugleich antiisraelisch positionieren und sogar antisemitische Bilder ausstellen. Polarisierend nehmen andere dies zum Anlass, damit pauschal eine post- und dekoloniale Aufarbeitung zu diskreditie- ren. Der Antisemitismus ist nicht über- wunden; Erinnerungsarbeit, stets auf Solidarisierungen angewiesen, ist kom- plexer denn je. Zugleich haben wir den Tod der rar werdenden Zeitzeugen der Schoa zu beklagen. In einer solchen Zeit sollten die Kulturen der Memoria, die an den Gedächtnisstätten gep$egt wurden, dort auch zum Thema werden – auch in Dachau! In einem multikulturell gepräg- ten Einwanderungsland können so auch Besucherinnen und Besucher nicht- christlicher oder -jüdischer Prägung bes- ser für den Kampf gegen das Vergessen gewonnen werden. M i c h a e l F. Zi m m e r m a n n l e h r t Ku n s t g e s c h i c h t e a n d e r K a t h o lischen Universität Eichstätt- Ingolstadt und ist Mitglied der BAdW sowie ihrer Ad hoc-AG „ Judentum in Bayern in Geschich - te und Gegenwar t“. Er forscht zur europäischen und nordamerika- nischen Kunstgeschichte des ( ). und & '. Jahrhunder ts, zu histori- schen Avantgarde-Bewegungen, zu Kunst und Medien des modernen Italiens sowie zur Bildtheorie . l l e u t k A e i m e d a k A r ü f a z t i p a K o n n E ; s n o m m o c a i d e m i k i W : s o t o F !" A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" l l e u t k A e i m e d a k A r ü f a z t i p a K o n n E : s o t o F In der Literatur- handlung München am St.-Jakobs-Platz. Maccabi München ist heute ein Verein für jüdische und nichtjüdische Sportbegeisterte l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F !" A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" D i e S c h r i f t s t e l l e r i n L e n a G o r e l i k i m G e s p r ä c h ü b e r v e r s t e c k t e n A n t i s e m i t i s m u s , E r i n n e r u n g s k u l t u r u n d i h r e E r f a h r u n g e n a l s j ü d i s c h e E i n w a n d e r i n i n d e r d e u t s c h e n G e s e l l s c h a f t . F r a g e n M a r g u e r i t e B e r t h e a u F o t o M a g d a l e n a J o o s s „ Es geht viel um Übergri!gkeit“ Lena Gorelik – wir kennen uns schon lan- ge und werden uns daher in diesem Gespräch duzen. Du wurdest %("% in Sankt Petersburg geboren und kamst mit elf Jahren über den „Kontingentflücht- lingsrechtsweg“ nach Deutschland. Wie war das für dich? Da man in der Sowjetunion relativ wenig darüber wusste, was außerhalb des Ost- blocks geschieht, glaubte ich als Kind lan- ge Zeit, überall wäre es genauso wie dort. Es gab aber natürlich Gerüchte über den Westen: zum Beispiel die Legende, dass man dort die Straßen mit Seife waschen würde. Irgendwie ahnte man also, dass es auf der anderen Seite besser ist. Anfang der %((&er Jahre begannen dann jüdische Menschen auszureisen – erst einmal ganz viele nach Israel, in die USA, manche auch nach Kanada. Als mein Vater hörte, dass in Deutschland auch Jüdinnen und Juden aufgenommen wurden, wollte er zunächst nicht dorthin, wegen des Nati- onalsozialismus, aber als der Antisemitis- mus in der Sowjetunion immer mehr zunahm, änderte er seine Meinung. Zu diesem Zeitpunkt war ich zehn, das heißt, ich wurde nicht einbezogen in diese Ent- scheidung. Ich wusste eigentlich bis zum Tag der Ausreise nicht, was mich erwartet, hatte nur eine vage Vorstellung, dass es dort alles geben würde. Als wir in Berlin ankamen, gab es tatsächlich alles, aber wir hatten keine Kau#raft. Wir wurden in einem Asylanten-Wohnheim – jetzt nennt man das Geflüchtetenunterkunft, sonst hat sich nicht so richtig viel getan – in einer schwäbischen Stadt mit %&&.&&& Ein- wohnern untergebracht. Das war ange- sichts der Höhe meiner Erwartungen ein extrem tiefer Fall auf den Boden sehr unschöner Tatsachen. Du hast in deinen Texten und Interviews häufiger davon gesprochen, dass sich dein Zugehörigkeitsgefühl zu Deutsch- land vor allem über das Erlernen der deut- schen Sprache entwickelt hat. Hast du in dieser Zeit auch eine Zugehörigkeit zum jüdischen deutschen Leben aufgebaut? Der Wunsch war natürlich die Ankunft in der Mehrheitsgesellschaft, weil ich mich tagein tagaus als nicht zugehörig emp- fand und auch dementsprechend behan- delt wurde. Das Jüdische hat mich erst einmal unglaublich verwirrt, weil ich zwar mit einem großen Bewusstsein dafür aufgewachsen bin, aber im antise- mitischen Sinne. Ich wusste, dass ich jüdisch war und es nicht herumerzählen sollte, dass es ein Schimpfwort war. Von Religion hatte ich keine Ahnung, meine Familie war überhaupt nicht religiös – so wie die meisten jüdischen Familien in der !" A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" Sowjetunion. Als wir in Deutschland anka- men, haben wir uns in der jüdischen Gemeinde angemeldet, wo es im Verhält- nis zu dem, was ich bisher kannte, sehr religiös zuging. Das hat mich zunächst vollkommen überfordert, auch weil die Gottesdienste und große Teile des Religi- onsunterrichts auf Hebräisch stattfanden. Außerdem kannte ich die Riten nicht. Ich habe deshalb am Anfang diese Zugehö- rigkeit zur jüdischen Gemeinde als einen weiteren Ort empfunden, an den ich nicht passte und wo ich Angst haben musste, etwas falsch zu machen. Es war eigentlich das Gegenteil von einem Ort der Gebor- genheit und Ankunft. Nach ein, zwei Jah- ren aber habe ich mich in die jüdische Gemeinde geradezu hineingestürzt, weil es von vielen Seiten von mir erwartet wur- de. Die Lehrerschaft in der kleinen schwä- bischen Stadt beispielsweise freute sich unglaublich, dass eine Jüdin auf der Schu- le war. Plötzlich musste ich im Religions- unterricht der anderen jüdische Feste erklären, die ich gar nicht kannte. Ich habe viele Jahre gebraucht, um meinen eigenen Zugang dazu zu finden, was für mich Jüdischsein bedeutet – unabhängig von dem, wie es andere sehen oder was sie gerne in mir sehen würden. Wie würdest du die unterschiedlichen Blickwinkel der ersten Generation von Kontingentflüchtlingen, zu der deine Eltern gehören, und der zweiten, also deiner Generation, auf Deutschland beschreiben? Für meine Eltern hatte in Deutschland alles gut zu sein, weil Hinterfragen be- deutet hätte, dass man vielleicht eine fal- sche Entscheidung getroffen hatte, die aber nicht mehr rückgängig zu machen war. Ein Beispiel dafür sind die Lichter- ketten, die nach den rassistischen An- schlägen in Mölln stattgefunden und an denen wir teilgenommen haben. Meine Mutter schrieb mit Tränen in den Augen Briefe nach Hause, dass die Deutschen gegen Fremdenfeindlichkeit demonstrier- ten, aber sie schrieb nichts von den Anschlägen. Wegen dieser Wahrneh- mung meiner Eltern habe ich erst später als Erwachsene kapiert, dass den Demos schlimmster, gewaltbereiter Rassismus vorangegangen war. Trotzdem begann ich als Kind – auch weil ich relativ schnell die Sprache intuitiver und tiefer beherrschte „ Ich musste in der Schule nicht nur jüdische Feste erklären, sondern auch den Nah- ostkonflikt, von dem ich nur eine entfernte Ahnung hatte.“ als meine Eltern –, bestimmte Dinge wahrzunehmen, die meine Eltern nicht hören wollten. Ein Beispiel: Im Rahmen des ehrenamtlichen Engagements trifft man durchaus auf Menschen, die sich selbst unglaublich feiern und eine gewis- se Hierarchie auch genießen. Unter ande- rem kam regelmäßig eine Frau ins Wohn- heim, die es vor allem toll fand, jüdischen Menschen zu helfen. Sie brachte mehr- mals eine Kamera mit, um sich mit „ihren jüdischen Freunden“ zu fotografieren. Wir Kinder wollten uns immer verstecken, wenn sie kam. Das fanden meine Eltern ganz unhöflich. In ihren Augen war das ein guter Mensch, der Essen brachte. Auch als ich anfing, kritisch zu gesell- schaftlichen Debatten zu sprechen oder zu schreiben, hatten meine Eltern fast so etwas wie Angst, die vielleicht zum Teil aus der fehlenden Meinungsfreiheit der Sowjetunion entstanden war, aber auch von dem Gefühl herrührte, Deutschland Dankbarkeit zurückgeben zu müssen. In deiner Generation von Kontingent- geflüchteten gibt es mehrere Menschen, die im öffentlichen Leben stehen und sehr deutliche Forderungen an die deut- sche Gesellschaft stellen, auch hinsicht- lich des Umgangs mit Erinnerungskultur und Antisemitismus. Warum? Soweit ich für uns als Generation spre- chen kann, ist das Ansinnen, sich von be- stimmten Dingen zu distanzieren, des- halb so groß, weil wir am eigenen Leib erfahren haben, wie man bestimmte „Merkmale“ – wie „jüdisch“, „Opfer“, „geflüchtet“ – gesellschaftlich benutzt. Ich musste in der Schule nicht nur jüdi- sche Feste erklären, sondern auch den Nahostkonflikt, von dem ich nur eine ent- fernte Ahnung hatte. Ich wurde jedes Jahr am &. November als Einzige aus der Klasse und vor der ganzen Klassenge- meinschaft gefragt, ob ich zu Gedenkver- anstaltungen gehe. All das, was an der Erinnerungskultur nicht gut läuft, haben wir an uns selbst erfahren. Deswegen sind wir feinfühlig, wenn es darum geht, Menschen oder Zugehörigkeiten für irgendeine Form der öffentliche Zelebrie- rung zu verwenden. Was stört dich besonders an der Erinne- rungskultur und am Umgang mit Anti- semitismus? Ich weiß gar nicht, wo ich anfangen soll. Ich könnte ein Kabinett der skurrilsten Anfragen erstellen – ich habe tatsächlich schon darüber nachgedacht, eine Ausstel- lung mit den schlimmsten E-Mail-Anfra- gen zu machen. In einer Mail wurde ich etwa gefragt, ob ich an einer Fragerunde zum Thema Judentum teilnehmen würde, und als Beispielfrage stand in Klammern: „Sind Ihre Söhne beschnitten?“ Es geht also ganz viel um Übergriffigkeit und auch darum, Pars pro Toto für etwas stehen zu müssen, aber nicht gefragt zu werden, ob man dafür überhaupt stehen möchte. Und es geht um dieses Erinnerungstheater, !" A k a d e m i e A k t u e l l

! " A k a d e m i e A k t u e l l Fotos: xxxxxx für Akademie Aktuell F o k u s . ! " # " "

Fokus !."#"" Forschung, Vermittlung, Austausch Vo n A s c h a f f e n b u r g b i s W o l f r a t s h a u s e n : j ü d i s c h e W i s s e n s c h a f t s e i n r i c h t u n g e n u n d M u s e e n i n B a y e r n . Vo n M i r j a m Z a d o f f B ayern blickt auf eine lange, vielfäl- tige jüdische Geschichte zurück. Es beheimatete über die Jahrhunderte Jüdinnen und Juden unterschiedlicher Herkunft und unterschiedlichen Stands: Arme oder Wohlhabende, Fromme wie Areligiöse, Konservative, Liberale oder Re- volutionäre, auf dem Land und in der Stadt, alteingesessen, zugewandert, geflohen. Bayern war seit Beginn des &'. Jahrhun- derts aber auch das Land der „judenfreien Sommerfrischen“ in den Bergen, lange bevor die Nationalsozialisten in Mün- chen zu einer Bewegung nationaler Reichweite wuchsen. Dieses Bayern war die Heimat Tausender von den Nazis ver- triebener Jüdinnen und Juden und wur- de nach #$!( wider alle Erwartungen zum Zuhause von Überlebenden der Schoa und Rückkehrern aus dem Exil. Und später sollte es auch zur Heimat von Migrantin- nen und Migranten aus den Nachfolge- staaten der Sowjetunion werden. Diese komplexe Geschichte hat Spu- ren hinterlassen in Archiven, Sammlungen historischer Museen, Bauten und Fried- höfen, Flurnamen und lokalen Mythen, in Kunst, Literatur und Musik. Auch wenn durch die radikalen Säuberungen der Nazis vieles zerstört oder zerstreut wurde, gibt es heute doch ein vielfältiges Netz aus Kultur- und Wissenschaftseinrich- tungen, die sich dieser Geschichte und der vergangenen Vielfalt widmen. Wis- senschaftliche Reihen, Onlineportale und digitale Archive bieten Zugang zu Daten- banken, Archiven und Studien. So wurde im Rahmen des Festjahres „#*'' Jahre Jüdisches Leben in Bayern“ am Museum der Bayerischen Geschichte Regensburg ein digitales Portal ins Leben gerufen, das die jüdische Geschichte von rund +(' Orten in Bayern erarbeitet, vor allem zu Themen wie Gemeinden, Synagogen, Friedhöfe, Gedenktafeln und Zeitzeugen. J ü d i s c h e s L e b e n e r f o r s c h e n Zentrum der Forschung zum jüdischen Leben in Bayern ist seit &( Jahren der Lehr- stuhl für Jüdische Geschichte und Kultur an der LMU München. Dort entstan- den nicht nur zahlreiche wissenschaft- liche Forschungen, sondern es wird beson- ders der Transfer in die breite Bevölkerung gesucht. Dabei kommt der Vermittlung in Schulen eine große Rolle zu mit dem Ziel, die Vielfalt jüdischen Lebens als in- tegrierter Teil der deutschen und euro- päischen Geschichte zu erzählen. Gemein- sam mit der Professur für Mittelalterliche Jüdische Geschichte und der Professur für Judaistik an der LMU wird aktuell ein Master „Jüdische Studien“ etabliert. Auch die Universität Bamberg bietet ein Studi- um der Jewish Studies/Judaistik an. Gerade in diesem Wissen um jüdische Geschichte und Kultur als Teil der lokalen und nationalen Mythen liegt eine große Notwendigkeit. Die „Beschneidungs- debatte“ vor zehn Jahren hat offengelegt, dass es mit der Akzeptanz von Andersheit der jüdischen Tradition nicht weit her war – und teilweise noch immer nicht ist. Der Blick in die Geschichte jüdischer Vielfalt in Bayern hilft dabei, heutige Diversität zu akzeptieren. Anzuerkennen, dass unter den Helden der Revolution von #$#% auch jüdische Kommunisten oder Sozialrevolu- tionäre waren, ist ein zentraler Schritt für ein anderes Verständnis des Judentums im &'. und &#. Jahrhundert. M u s e e n – O r t e d e s A u s t a u s c h s Für viele Menschen, die an lokaler jüdi- scher Geschichte interessiert sind, gelten Museen als erste Anlaufstelle. Sie bieten Ausstellungen, Seminare und Veran- staltungen, sind Orte des Austausches und der Diskussion. Das #$%( gegründe- te Museum im Westtrakt der Synagoge Augsburg war damals das erste eigen- ständige jüdische Museum der Bundes- republik. Themen wie Migration, Inte- gration, Heimat und kulturelle Vielfalt !! A k a d e m i e A k t u e l l

Fokus !."#"" Jüdisches Leben in Bayern – ein integraler Bestandteil unserer Geschichte und Gegenwart Rabbiner Elias Dray in der Synagoge Amberg. !" l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F A k a d e m i e A k t u e l l

Schätzt an München auch das reiche musi- kalische Angebot: Zhen Liu im Treppen- haus des Herkules- saales in der Residenz.

Kurz vorgestellt ).#"## Immer im Februar wählt das Plenum der Akademie neue ordentliche, korrespondierende und außerordentliche Mitglieder, eine Selbst- bewerbung ist nicht möglich. Im Jungen Kolleg findet zu Jahresbeginn ein Auswahlverfahren statt, seine Mitglieder sind für die Dauer ihres Stipendiums zugleich außerordentliche Mitglieder der Akademie. ihr und die Bewältigung zahlreicher grö- ßerer Krisen entschieden mitgestaltet. Dafür stand sie permanent unter öffent- licher kritischer Beobachtung und hat viel Zeit ihres Lebens investiert. Ich würde ihr gerne die hypothetische Frage stellen, ob sie diesen Weg mit dem Wissen von heu- te nochmals gehen würde und was ihr dabei am meisten geholfen hat. Ich hätte gerne … … mehr Zeit – Zeit, um Belletristik zu lesen. Um in Ruhe Publikationen zu schreiben. Auch Zeit, um Fachliteratur zu lesen (statt zu überfliegen) und zu verdauen, um nachzudenken und mit meinen Mit- arbeiterinnen und Mitarbeitern wissen- schaftliche Fragen zu diskutieren. Was macht Ihr Leben reicher? Mein Mann! Sein Ideenreichtum und seine unermüdliche Energie, Neues zu erkunden. Das ist sehr, sehr bereichernd. Prof. Dr. Christian List C h r i s t i a n L i s t h a t d e n L e h r - s t u h l f ü r P h i l o s o p h i e u n d E n t s c h e i d u n g s t h e o r i e a n d e r L M U M ü n c h e n i n n e . Z u v o r l e h r t e u n d f o r s c h t e e r a n d e r L o n d o n S c h o o l o f E c o n o - m i c s , d e r A u s t r a l i a n N a t i o n a l U n i v e r s i t y, i n O x f o r d , H a r v a r d u n d P r i n c e t o n s o w i e i n F r a n k f u r t . E r i s t M i t g l i e d d e r B r i t i s h A c a d e m y u n d o r d e n t - l i c h e s M i t g l i e d d e r B A d W. Wozu forschen Sie? Ich forsche in der Entscheidungs- und Handlungstheorie und der theoretischen und praktischen Philosophie, besonders der Philosophie des Geistes, der Metaphy- sik und der Ethik und politischen Theorie. Ich habe mich u. a. sehr mit der Frage aus- einandergesetzt, wie Gruppen auf demo- kratische Weise rationale Entscheidungen treffen können. Außerdem untersuche ich, wie man individuelles Entscheidungs- verhalten erklären und ggf. modellieren kann. Meine Arbeiten sind interdiszip- linär orientiert und verwenden häufig Methoden aus der Mathematik, Logik und benachbarten empirischen Wissenschaf- ten wie z. B. der Ökonomik. Welche Frage wollen Sie mit Ihrer For- schung beantworten? Eine Frage, die mich sehr fasziniert, ist, wie sich das Phänomen des scheinbar freien menschlichen Entscheidungsver- haltens mit einem naturwissenschaft- lichen Weltbild in Einklang bringen lässt, in dem die Ereignisse zumindest auf einer fundamentalen Ebene von den Naturge- setzen bestimmt sind. Kurz gesagt: Kann es in einer von physikalischen Naturge- setzen bestimmten Welt einen freien Wil- len geben, und wie versteht man diesen am besten? Was treibt Sie an? Neugier auf die Welt: die Welt der Men- schen, die Welt der Natur und die Welt abstrakter Muster, die man bei näherem Hinsehen auf unterschiedlichen Beschrei- bungsebenen entdecken kann. Haben Sie ein (historisches) Vorbild in der Wissenschaft? Ich bewundere Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, die Verknüpfungen zwischen auf den ersten Blick ganz unter- schiedlichen Wissensgebieten hergestellt oder mithilfe einer philosophischen Perspektive die Einzelwissenschaften t a v i r p : s o t o F e l l A Prof. Dr. Anna Köhler A n n a K ö h l e r i s t – n a c h S t a - t i o n e n i n C a m b r i d g e , L o n d o n u n d P o t s d a m – s e i t # " " $ I n h a b e r i n d e s L e h r s t u h l s f ü r O p t o e l e k t r o n i k w e i c h e r M a t e r i e , E x p e r i m e n t a l p h y s i k I I a n d e r U n i v e r s i t ä t B a y r e u t h . S i e i s t o r d e n t l i c h e s M i t g l i e d d e r B A d W. Wozu forschen Sie? Ich untersuche die optischen und elek- tronischen Eigenschaften von molekula- ren Halbleitern. Aus diesen Materialien werden zum Beispiel die OLED-Displays moderner Fernseher gefertigt oder auch biegsame Solarzellen auf Folienbasis. Warum genau dieses Thema? Ich halte die Energiefrage für eine der wichtigsten Fragen unserer Zeit. Indem wir die Effizienz von organischen Leucht- dioden (OLEDs) steigern und die Leis- tungsausbeute organischer Solarzellen verbessern, tragen wir – in kleinen Schrit- ten – zur Lösung dieser Frage bei. Was treibt Sie an? Die Neugier, die Mechanismen hinter den Prozessen zu erkennen und dadurch den Prozessablauf zu verbessern. Im Grunde ist es das uns angeborene Suchen nach dem „Wie funktioniert das?“. Welche Frage würden Sie gerne stellen – und wem? Angela Merkel hat in ihrer Politikerlauf- bahn viel erreicht. Sie hat mehr Kanzler- wahlen gewonnen als je ein Kanzler vor !" !" A k a d e m i e A k t u e l l

Forschung Geschichte #."$"" I m A r c h i v d e r B a y e r i s c h e n A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n l i e g e n e l f w e r t v o l l e O r i g i n a l e d e s F o t o p i o n i e r s u n d M u l t i t a l e n t s W i l l i a m H e n r y F o x Ta l b o t a u s d e m J a h r % & ' " . Vo n J o h a n n P ö r n b a c h e r Zeichner !" A k a d e m i e A k t u e l l

Forschung Geschichte #.$%$$ E Ein Handicap brachte den britischen Fotopionier William Henry Fox Talbot zu einer bahnbrechenden Erfindung: Weil er bei einem Aufenthalt am Comer See im Oktober '(## kein Glück beim Zeichnen hatte, suchte er nach einer Lösung, die Schön- heiten der Natur mit einer Glaslinse auf speziell präpariertem Papier festzuhalten. Vom griechischen kalós = schön gab er sei- nem Verfahren den Namen Kalotypie. W e r t v o l l e O r i g i n a l e i m A r c h i v d e r A k a d e m i e Nach der Royal Society in London '(#) war die königliche Akade- mie der Wissenschaften in München die zweite Institution, die '("$ von der sensationellen Erfindung Talbots erfuhr. In einem Brief in französischer Sprache wandte sich William Henry Fox Tal- bot am '%. Juni '("$ an Carl Friedrich von Martius, den Sekretär der Akademie, und kündigte die Übersendung einiger Fotobei- spiele an, die er nach der Methode der „Calotype“ oder Kalotypie hergestellt habe, weitere auf Basis eines anderen Verfahrens, das er '(#" entdeckt und '(#) veröffentlicht habe. Im VI. Protokoll der mathematisch-physikalischen Klasse vom ''. Juni '("$ findet sich unter Nr. +, der nüchterne Eintrag, Talbot habe „eilf Proben seiner Photographie u. die gedruckte Beschreibung seines Verfahrens der Einsicht der Klasse unterstellt“. Daneben steht, Carl August von Steinheil habe das Verfahren erläutert und bestimmt, dass die „Producte“ zum Akt gelegt werden sollten. In Band !( der Sitzungsprotokolle unter Beilage ) haben die Stücke bis heute ihren Lagerort. Steinheil und Franz von Kobell, die beide an dieser Sitzung vom ''. Juni '("$ teilnahmen, gehören zu jenen natur- wissenschaftlichen Mitgliedern der Münchner Akademie, die sich früh mit der Fototechnik befassten. In einer fünfseitigen Erklärung legt Talbot dar, wie das Träger- material präpariert werden muss: Das Papier wird mit einer Lösung aus Silbernitrat gewaschen, in fast trockenem Zustand in eine Jod-Magnesium-Lösung getaucht und erneut getrocknet. Als Ergebnis erhält man jodiertes Papier mit einer einheitlichen Silberjodschicht, das mit einer Gallen-Silbernitrat-Mischung zu waschen ist. Nach kurzem Tauchen in ein Wasserbad und Trock- nung mit einem Löschblatt sowie am Feuer ist das Papier bereit für die Herstellung der Kalo- oder Talbotypie, so bezeichnet wegen seiner Eignung, Bilder von Gegenständen mittels einer Camera obscura (Kasten mit einer Linse, die das abzubildende Motiv seitenverkehrt wiedergibt) zu reproduzieren. Auf dieses lichtempfindliche Papier legte Talbot ein Laubblatt, dessen Um- risse nach einer viertel bis halben Stunde in Erscheinung traten. Um eine weitere Veränderung des Papiers zu verhindern, muss man es mit einer Lösung aus Brom-Magnesium fixieren. Das Bild auf Basis der Kalotypie ist ein Negativ, die Gegenstän- de werden durch Schatten dargestellt. Beim Produzieren eines Positivs von diesem Negativ entsprechen die Lichtverhältnisse den natürlichen Gegebenheiten. H e r k u n f t u n d L e b e n s w e g William Henry Fox Talbot kam am ''. Februar '(%% in Melbury in der Grafschaft Dorset zur Welt und verbrachte große Teile seines Lebens bis zu seinem Tod am '+. September '(++ im Süden Eng- lands westlich von Bath auf Lacock Abbey, wo er auch bestattet ist. Er war das einzige Kind von William Davenport Talbot und Elisabeth Theresa, Tochter des Earl of Ilchester. Mit fünf Monaten verlor er den Vater. Seine Mutter heiratete '(%" Charles Fielding. Der kleine William Henry bekam zwei Halbschwestern und wuchs in einer wohlhabenden Umgebung auf. Der begabte Schüler besuchte '('' die Harrow School nord- westlich Londons, seit '('+ war er auf dem Trinity College in Cambridge und legte '($! den Master of Arts in klassischer Lite- ratur und Mathematik ab. Ein Jahr zuvor traf Talbot in Mün- chen den englischen Astronomen John Herschel – der Beginn einer Zusammenarbeit über die Erforschung des Lichts und opti- scher Phänomene, die er ein Leben lang auch mit David Brew- ster betrieb, den er '($, kennenlernte. Am $%. Dezember '(#$ heiratete er Constance Mundy aus Derbyshire, mit der er einen Sohn und drei Töchter hatte. Als Kandidat der Whigs zog er im selben Jahr in das englische Parlament ein. F o t o p i o n i e r o h n e A n e r k e n n u n g Erste Versuche auf dem Gebiet der Fotografie machte Talbot im Frühjahr '(#", als er Schreibpapier mit Lösungen aus Kochsalz und Silbernitrat präparierte und darauf Gegenstände legte, die er wegen der Wirkungen des Lichts sciagraphs (Schattenzeich- nungen) nannte. '(#! stellte er sein erstes Papiernegativ mit der Abbildung des Erkers seines Anwesens in Lacock Abbey her. Noch behielt er die Entdeckung für sich. Erst als er erfuhr, dass der Franzose Louis Daguerre ein Verfahren für Bilder in einer Camera obscura entwickelt habe, drängte es ihn an die Öffentlichkeit. Er bezeichnete seine Technik als „photogene Zeichnung“. Die Tragik Talbots bestand darin, dass er im Gegensatz zu Daguerre, der !" A k a d e m i e A k t u e l l

Forschung Fachbereich !."#"" Probe aus der Botanik: wilder Fenchel oder Dill (Kontakt auf Papiernegativ). !" A k a d e m i e A k t u e l l l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F

Gesundheitsdaten sicher teilen

Forschung Digitalisierung #.$"$$ Künstliche Intelligenz: Maschinelles Lernen und Mustererkennung E i n Sy m p o s i u m d e s Fo r u m s Te c h n o l o g i e a m $ $ . J u l i $ " $ $ i n d e r BA d W g a b e i n e n Ü b e r b l i c k ü b e r a k t u e l l e Fo r t s c h r i t t e d e r Kü n s t l i c h e n I nt e l l i g e n z ( K I ) u n d ze i g t e , wa s m i t K I h e u t e m ö g l i c h i s t , w i e s i e u n s e r Le b e n i n d e r Zu ku n ft b e e i n f l u s s e n w i rd u n d w o d i e G re n ze n u n d G e fa h re n d i e s e r E nt w i c k l u n g e n l i e g e n. Die Themen: Kü n s t l i c h e I nt e l l i g e n z u n d Co m p u t e r Vi s i o n – H y b r i d e K I : d e r S c h l ü s s e l z u r B l a c k b ox ? – S o z i a l - i nt e ra k t i ve Kü n s t- l i c h e I n t e l l i g e n z : A n fä n g e , a k t u e l l e E n t w i c k l u n g e n u n d Zu ku n ft s p e r s p e k t i ve n – K I f ü r d a s G e s u n d h e i t s s y s t e m d e r Zu ku n ft – Au t o m at i s c h e E r s c h l i e ß u n g vo n M u s i k- d at e n – A I fo r Pe rce i v i n g # D E nv i ro n m e nt s. D i e Vi d e o s d e r Vo r t rä g e f i n d e n S i e u nt e r technologieforum.badw.de D i g i t a l e D a t e n i n d e r M e d i z i n D e r p e r s ö n l i c h e G e s u n d h e i t s d a t e n r a u m Daher ist das Potential der Künstlichen Intelligenz in der Medizin, insbesondere für die sogenannte P%-Medizin (partizipativ, personalisiert, prädiktiv und präventiv), noch lange nicht ausgereizt. Was fehlt, sind – insbesondere im deut- schen Gesundheitssystem, aber auch international – interope- rable, vernetzte Daten auf verschiedenen Ebenen, etwa auf der individuellen, der institutionellen oder der staatlichen Ebene. Konkrete Beispiele können diese Herausforderungen veran- schaulichen: Wurde einem Patienten etwa von seiner Haus- ärztin eine Allergie diagnostiziert, so steht diese Information derzeit nicht auf einfache Weise dem nächsten Arzt zur Verfü- gung. Möchte eine Forscherin wissen, wie viele Patientinnen mit Brustkrebs und einer bestimmten Gensequenz in Deutsch- land existieren, braucht es bislang aufwändige Forschung und Datensammlung. Möchte eine Patientin wissen, welche Daten ein Versicherer über sie hat und diese Daten eventuell an einen neuen Versicherer übertragen, ist dies heute bestenfalls mit viel Aufwand machbar. Das Gesundheitssystem der Zukunft muss dafür sorgen, dass die Daten zwischen verschiedenen Systemen ausge- tauscht und effizient genutzt werden können. Nur so lassen sich wesentliche Fragestellungen der P%-Medizin beantworten. Ein Beispiel ist die Diagnose von und insbesondere die Therapie bei chronischen Erkrankungen wie Morbus Parkinson. Die Dia- gnose korrekt zu stellen, ist eine anspruchsvolle Aufgabe und hängt wesentlich von der Erfahrung der behandelnden Ärztin oder des Arztes ab. Noch herausfordernder ist die Entschei- dung für eine geeignete Therapieform, bei der die Maßnahmen zu jedem Zeitpunkt aus einer Vielzahl von Möglichkeiten pati- entenindividuell ausgewählt werden müssen. Wären jedoch Daten zur Diagnose, Therapieentscheidung und vor allem zum Therapieerfolg für alle konkreten Patientinnen und Patienten Deutschlands, Europas oder weltweit objektivierbar und ver- fügbar, so wären KI-basierte Entscheidungsunterstützungs- systeme denkbar, die für eine konkrete Patientin die richtige Therapieform vorschlagen könnten, basierend auf der Vielzahl an bereits vorhandenen Daten. Ein Weg, diese Möglichkeiten für das Gesundheitssystem der Zukunft zu schaffen, ist die Etablierung eines sogenannten „persönlichen Gesundheitsdatenraumes“ (Abb. rechts). Dabei werden die Daten nicht wie aktuell hauptsächlich üblich in Silos erhoben und dort au(ewahrt (also bei der Hausärztin, im Klinikum oder beim niedergelassenen Arzt), sondern zugleich auch im persönlichen Gesundheitsdatenraum. Dadurch wird es möglich, Gesundheitsdaten wie Laborparameter, Diagnosen, Therapieentscheidungen und -erfolge auch unter Datenschutz- gesichtspunkten sicher mit Forscherinnen und Forschern zu teilen, die damit neue Möglichkeiten der P%-Medizin für das KI-unterstützte Gesundheitssystem der Zukunft schaffen können. Diese Gesundheitsdatenräume sind heute keine reine Zu- kunftsmusik mehr. Am #. Mai $"$$ veröffentlichte die Europä- ische Kommission unter Federführung der DG Sante (Direc- torate-General for Health and Food Safety/Generaldirektion für Gesundheit und Lebensmittelsicherheit) einen Vorschlag für den Rechtsrahmen für den European Health Data Space (EHDS/Europäischer Raum für Gesundheitsdaten, siehe auch health.ec.europa.eu). Dieser Vorschlag wird derzeit in Europäi- schem Rat und Parlament diskutiert und könnte bereits Ende $"$# zu einer bindenden Rechtsverordnung für die Mitgliedstaaten der Europäischen Union werden (die diese dann innerhalb von zwölf Monaten umsetzen müssen). Der EHDS stellt die Men- schen in den Mittelpunkt und definiert insbesondere: • den Gesundheitsdatenzugang für Bürgerinnen und Bür- ger sowie die Möglichkeit, Daten zwischen verschiedenen Akteuren auszutauschen, • die Interoperabilität der Daten sowie Sicherheitsanfor- derungen, die Verwendbarkeit der Daten für Forschung, Innovation, Politikgestaltung und Regulierungszwecke in einem soliden Rechtsrahmen sowie • digitale Gesundheitsbehörden in den Mitgliedsstaaten, die eine grenzüberschreitende dezentrale EU-Infrastruktur für Gesundheitsdaten errichten. !" A k a d e m i e A k t u e l l

Akademie intern #."$"" Neu an der Akademie Verstorben Preise und Ehrungen Dr. Annamaria Peri, Johannes von Damaskus, am %. Juni "$"". Björn Jakobsen, Leibniz-Rechenzentrum, am "". Juni "$"". Denis Jaisson und Johannes Schirk, Walther-Meißner-Institut, am %. Juli "$"". Roland Müller, Zentralverwaltung, am %. Juli "$"". Matthias Homolka, Leibniz-Rechenzentrum, am ". August "$"". Henry Schorsten und Asim Zulfiqar, Leibniz-Rechenzentrum, am %. September "$"". Desislava Blumenthal und Matteo Foglieni, Leibniz-Rechenzentrum, am %. Oktober "$"". Krzysztof Marcinkiewicz, Leibniz-Rechenzentrum, am %. November "$"". Prof. Dr. Andrew Streitwieser, korrespond. Mitglied (%&&#), Chemie, am "". Februar "$"". Prof. Dr. Elke Blumenthal, korrespond. Mitglied (%&&'), Ägyptologie, am %&. April "$"". Prof. Dr. Nigel F. Palmer, Mitglied in den Ausschüssen „Münchener Texte und Untersuchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters“ und „Katalog der deutschsprachigen illustrierten Handschriften des Mittelalters“, am (. Mai "$"". Prof. Dr. Wilhelm J. Brenig , ordentl. Mitglied (%&(%), Theoretische Physik, am %". Mai "$"". Prof. Dr. Günter Schmid, korrespond. Mitglied ("$%$), Anorganische Chemie, am ). August "$"". Prof. Dr. Roland Z. Bulirsch, ordentl. Mitglied (%&&%), Höhere und Numerische Mathematik, am "%. September "$"". Romano-Guardini-Preis für Ehrenmitglied Herzog Franz von Bayern Der Preisträger (r.) mit Laudator Pater Friedhelm Mennekes. Prof. Dr. Ulrich L . Rohde, Ehrenmitglied ("$%#), Engineering Achievement Award der IEEE Photonics Society Engineering. Ulrich L. Rohde lehrt Elektrotechnik und Mikrowellentechnik an mehreren Universitäten und ist Autor zahl- reicher Fachbücher. Kürzlich erschien das von ihm mit herausgegebene Grundlagenwerk „Fundamentals of RF and Microwave Techniques and Technologies“. Prof. Dr. Hannah Schmid-Petri, Mitglied im Direktorium des Bayerischen Forschungsinstituts für Digitale Transformation, Auszeich- nung „Pro Meritis Scientiae et Litterarum“ des Bayerischen Staats- ministeriums für Wissenschaft und Kunst. Zuwahlen Prof. Dr. Cordula Ar telt , ordentl. Mitglied ("$""), Bildungsforschung, Wahl in den Beirat „Informatik“. Prof. Dr. Bernd Baster t , Prof. Dr. Marina Münkler und Prof. Dr. Regina Toepfer, Wahl in den Ausschuss „Münchener Texte und Untersuchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters“. Prof. Dr. Ricarda Bauschke- Har tung , Prof. Dr. Christian Kiening und Prof. Dr. Stephan Müller, Wahl in den Beirat „Deutsche Literatur des Mittelalters“. Prof. Dr. Beate Kellner, ordentl. Mitglied ("$%(), Germanistische Mediävistik, Wahl in den Ausschuss „Katalog der deutschsprachigen illustrierten Handschriften des Mittelalters“. Sonstiges Herzog Franz von Bayern, Ehrenmitglied der BAdW, erhielt den mit %$.$$$ Euro dotierten Romano-Guardini-Preis der Katholischen Akademie in Bayern für sein kulturelles und wissenschaftliches Engagement. Mit der Aus- zeichnung wird vor allem die Förderung von (moderner) Kunst gewürdigt, die Herzog Franz zeitgenössischen Künstlerinnen und Künstlern oder Institu- tionen wie der Münchner Pinakothek der Moderne zuteil werden ließ. Jan -Eric Lutteroth M. A ., wissenschaftlicher Mitarbeiter im „Corpus der barocken Deckenmalerei inDeutschland“, Ruf auf eine Junior- professur an der Universität Mainz. k a j l e P n a i r o l F : o t o F !" A k a d e m i e A k t u e l l

Termine und Mediathek '.($(( !!.""#$"."% November Februar Dienstag, #'. Februar !"!% Genisaforschung in Bayern Vortrag von Dr. Martina Edelmann (Veitshöchheim) in der Reihe „Spuren- suche – Jüdisches Erbe in Bayern“ Sitzungssaal, "#.$$ Uhr Europas Wirtschaft in der Krise? Podcast • #.,.!"!! Pandemie, Krieg in der Ukraine, Infla- tion, Energiekrise – die europäische Wirtschaft ist mit vielen Krisen gleich- zeitig konfrontiert. Welche Strategien helfen gegenzusteuern? Darüber sprach Sebastian Matthes (Handels- blatt) mit Prof. Dr. Clemens Fuest (ifo Institut/BAdW). )* A k a d e m i e A k t u e l l Neu in der Mediathek Aktuelle Podcasts und Videos, darunter die Reihe „Quo vadis Europa?“, finden Sie unter badw.de Wissenschaft als Beruf Video • #%.$.!"!! Warum sucht man sich einen Beruf in der Wissenschaft aus, was ist das Reizvolle daran? Das erklären in loser Folge Angehörige der BAdW, diesmal: Dr. Anna Stöckl (Konstanz/BAdW). Mit Verlaub, Herr Präsident, Sie sind ein … – Beleidigungen in der parlamentarischen Streitkultur Podcast • !*.+.!"!! „Lügner“, „Lümmel“, „Idiot“ – das sind nur drei Klassiker, wenn es um Belei- digungen im Bundestag geht. Was pas- siert, wenn eine Diskussion aus dem Ruder läuft, analysiert Dr. Daniel Stienen (BAdW) mit dem Historiker Dr. Thomas Werneke und dem Juristen Prof. Dr. Christian Waldhoff (beide HU Berlin). Generation ERASMUS? Über das beliebteste Austauschprogramm Europas Podcast • (.+.!"!! Das bekannteste Projekt der EU hat bei vielen jungen Menschen Kultstatus: das ERASMUS-Programm. In welchem Maße prägt es seit '+ Jahren das Leben europäischer Studentinnen und Stu- denten? Ein Gespräch mit dem ERASMUS-Experten Benjamin Feyen. Dienstag, #%. Dezember !"!! Jüdisches kulturelles Erbe aus dem mittelalterlichen Bayern Vortrag von Prof. Dr. Eva Haverkamp- Rott (LMU München) in der Reihe „Spurensuche – Jüdisches Erbe in Bayern“ Sitzungssaal, "#.$$ Uhr Januar Dienstag, #". Januar !"!% Der Umgang mit Landsynagogen in Franken nach #$'( Vortrag von Dipl.-Ing. Hans-Christof Haas (BLfD) in der Reihe „Spurensuche – Jüdisches Erbe in Bayern“ Sitzungssaal, "#.$$ Uhr Dienstag, !'. Januar !"!% Windkraft – vier Perspektiven auf ein energiegeladenes Thema Podiumsdiskussion des Forums Ökologie, mit Prof. Dr. Gundula Hübner (MS Hamburg), Prof. Dr. Sören Schöbel- Rutschmann (TU München), PD Dr. Christian Voigt (FU Berlin), Prof. Dr. Johannes Kollmann, Prof. Dr.-Ing. Ulrich Wagner (beide TU München/BAdW) Plenarsaal "&.$$ Uhr, im Livestream unter badw.de Dienstag, !!. November !"!! Lost traces? Materielle Zeugnisse jüdischen Lebens in Bayern vom Spätmittelalter bis ins #$. Jahrhundert Vortrag von Prof. Dr. Bernd Päffgen (LMU München/BAdW) in der Reihe „Spurensuche – Jüdisches Erbe in Bayern“ der Ad hoc-AG „Judentum in Bayern in Geschichte und Gegenwart“ Sitzungssaal "#.$$ Uhr Dienstag, !$. November !"!! Better together – Das Zusammen- spiel von Mensch und Maschine als Innovationsmotor der Zukunft Projektvorstellungen des Bayerischen Forschungsinstituts für Digitale Transformation (bidt) der BAdW, darunter der Pflegeroboter GARMI, u. a. mit Staatsminister Markus Blume, Prof. Dr. Alena Buyx (TU München), Prof. Dr. Eric Hilgendorf (Würzburg) und Prof. Dr. Julian Nida-Rümelin (LMU München) Plenarsaal "&.$$ Uhr Anmeldung unter events@bidt.digital Dezember Samstag, %. Dezember !"!! Öffentliche Jahressitzung der BAdW mit Festvortrag „Lasst uns den Quantensprung wagen“ von Prof. Dr. Rudolf Gross (TU München/BAdW) Herkulessaal der Münchner Residenz "$.$$ Uhr Nur mit Einladung

Lieblingsstück !."#"" Ein Dirigent auf dem Schreibtisch M u s i k w i s s e n s c h a f t l e r i n C l a u d i a H e i n e ü b e r d i e e n g e Ve r z a h n u n g v o n F o r s c h u n g u n d P r a x i s F o t o M y r z i k u n d J a r i s c h Kann sich ihre Forschungs- ergebnisse auf der großen Bühne ansehen: Klassiklieb- haberin Claudia Heine. G eschweißt aus Metallplatten und Schrauben und zugleich ganz filigran steht Dr. Claudia Heines Lieblingsstück auf ihrem Schreibtisch: ein Dirigent, den ihr Großvater ihr schenkte. „Er erinnert mich natürlich an meine Familie. Gleichzeitig aber auch daran, wofür wir das alles hier machen: natürlich für die Wissenschaft, aber eben auch für die Aufführungspraxis, die Musiker“, erklärt die Musikwissenschaftlerin. Seit $%&' ediert sie im Projekt „Kritische Ausgabe der Werke von Richard Strauss“ Bühnenwerke des am häufigsten gespielten deutschen Kom- ponisten des $%. Jahrhunderts. Jüngst sind von ihr zwei Salome-Bände erschienen. Bevor ein neues Werk in Druck geht, wird es probe- gespielt, um letzte Fehler zu finden. „Zudem fragen wir Musiker bei besonderen Notierun- gen, ob diese eine spieltechnische Bedeutung haben oder nicht“, so Heine. Zwölf Bände sind schon erschienen, die in München erar- beiteten Werke werden bereits international nach der Kritischen Ausgabe gespielt. Und auch wenn die Klassikliebhaberin Heine die Wissenschaftlerin nicht immer im Opernfo- yer stehenlassen kann, resümiert sie: „Daran mitzuwirken, dass bei uns Wissenschaft und Praxis kooperieren und sich befruchten – das beflügelt mich immer wieder aufs Neue.“ P r o t o k o l l u n d P o d c a s t : il !! Dazu mehr im BAdW-Cast unter www.badw.de A k a d e m i e A k t u e l l