Heft 1.2022 A LTO KZ I TA N I S C H : Mittelalterliche Lebenswelten K U N STG E S C H I C H T E : Unter deutsch -französischem Himmel M U S I K : Die französische „Salomé“ D e m o k r a t i e n f ü r l i b e r a l e H e r a u s f o r d e r u n g E i n e h u n d e r t W e r t e i m 2 1 . J a h r -

1.2022 Editorial Demokratische Demokratische Werte fördern: Werte fördern: Schüleraktion im Schüleraktion im Rahmen des Netz- Rahmen des Netz- werks „Schule ohne werks „Schule ohne Rassismus – Schule Rassismus – Schule mit Courage“. mit Courage“. Liebe Leserinnen Liebe Leserinnen und Leser! und Leser! Seit 2015 ermöglicht die Bayerische Akademie der Wissenschaften die Einrich- Seit 2015 ermöglicht die Bayerische Akademie der Wissenschaften die Einrich- tung von Ad hoc-Arbeitsgruppen, deren Laufzeit auf drei Jahre begrenzt ist und tung von Ad hoc-Arbeitsgruppen, deren Laufzeit auf drei Jahre begrenzt ist und die, gerade auch im Dialog mit der Öffentlichkeit, aktuelle Fragen von gesellschafts- die, gerade auch im Dialog mit der Öffentlichkeit, aktuelle Fragen von gesellschafts- politischer Bedeutung behandeln. Den Anfang machte der „Islam in Bayern“, ganz neu politischer Bedeutung behandeln. Den Anfang machte der „Islam in Bayern“, ganz neu ist das „Judentum in Bayern in Geschichte und Gegenwart“. ist das „Judentum in Bayern in Geschichte und Gegenwart“. Dazwischen folgte zunächst die „Faktizität der Welt“, wozu vor allem, aber keines- Dazwischen folgte zunächst die „Faktizität der Welt“, wozu vor allem, aber keines- wegs ausschließlich, Expertinnen und Experten aus den Rechts- und Sozialwissen- wegs ausschließlich, Expertinnen und Experten aus den Rechts- und Sozialwissen- schaften beitrugen, denen es darum ging, das bewusste Leugnen der Realität eben- schaften beitrugen, denen es darum ging, das bewusste Leugnen der Realität eben- so zu analysieren wie den fahrlässigen Umgang mit der Wahrheit. Seit 2019 wur- so zu analysieren wie den fahrlässigen Umgang mit der Wahrheit. Seit 2019 wur- de dann die Ad hoc-Arbeitsgruppe „Zukunftswerte“ gefördert. Sie beschäftigte sich de dann die Ad hoc-Arbeitsgruppe „Zukunftswerte“ gefördert. Sie beschäftigte sich mit zentralen Leitbildern, die nicht erst in jüngster Zeit vielfältigen Herausforderun- mit zentralen Leitbildern, die nicht erst in jüngster Zeit vielfältigen Herausforderun- gen ausgesetzt waren: so unter anderem durch die Digitalisierung und die sozia- gen ausgesetzt waren: so unter anderem durch die Digitalisierung und die sozia- len Medien, durch Nationalismus und Populismus sowie durch die Infragestel- len Medien, durch Nationalismus und Populismus sowie durch die Infragestel- lung oder den Bedeutungsverlust von Institutionen. Drei komplementäre Begriffs- lung oder den Bedeutungsverlust von Institutionen. Drei komplementäre Begriffs- paare – Spannungsfelder, nicht Gegensätze – standen dabei im Mittelpunkt: näm- paare – Spannungsfelder, nicht Gegensätze – standen dabei im Mittelpunkt: näm- lich Freiheit und Sicherheit, Gemeinschaftsinteresse und Eigeninteresse sowie Multi- lich Freiheit und Sicherheit, Gemeinschaftsinteresse und Eigeninteresse sowie Multi- kulturalität und Identität. Einige Aspekte dieses Themenspektrums bilden den Schwer- kulturalität und Identität. Einige Aspekte dieses Themenspektrums bilden den Schwer- punkt dieser Ausgabe von „Akademie Aktuell“. Ich wünsche eine anregende Lektüre. punkt dieser Ausgabe von „Akademie Aktuell“. Ich wünsche eine anregende Lektüre. P r o f. D r. T h o m a s O. H ö l l m a n n P r o f. D r. T h o m a s O. H ö l l m a n n P r ä s i d e n t d e r B a y e r i s c h e n A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n P r ä s i d e n t d e r B a y e r i s c h e n A k a d e m i e d e r W i s s e n s c h a f t e n s s r r r r o o B B g g n n a a g g f f l l o o W W / / “ “ s s u u m m s s i i s s s s a a R R e e n n h h o o e e l l u u h h c c S S „ „ n n i i l l r r e e B B n n o o i i t t a a n n i i d d r r o o o o k k s s e e d d n n a a L L ; ; k k g g r r u u B B - - d d m m h h c c S S i i o o k k i i N N : : s s o o t t o o F F A k a d e m i e A k t u e l l 3

1.2022 Inhalt Nr. 76 6 Kurz notiert Nachrichten aus Wissenschaft und Forschung 8 Im Gespräch Der Musikwissenschaftler Ulrich Konrad über Musik als lebensnotwendige Kunst Fokus 12 Werte im 21. Jahrhundert 14 Werte kommunizieren Eine Untersuchung politischer Grundsatzprogramme S. 54 | Start eines deutsch-französischen Projekts über barocke Deckenmalerei. 39 Auf den Punkt Henriette Engelhardt-Wölfler über Baby-Boom oder Baby-Bust 40 Ortswechsel Aus dem Iran nach München 20 Ich oder wir? Wertevermittlung in den Lehrplänen 42 Kurz vorgestellt bayerischer Schulen Fragen an neue Akademiemitglieder 24 Eine in Vielfalt geeinte Welt? Multikulturalität und Identität: Schlüsselbegriffe der Debatte 28 Wir und die anderen? Ein vergleichender Blick auf Migration und kulturelle Diversität 32 Augen auf! Freiheit und Sicherheit in der digitalen Öffentlichkeit 36 Werte am Lebensabend Forschung 44 Noch niemals in Paris Richard Strauss und die französische Fassung der Oper „Salomé“ 50 Troubadours, Gelehrte und Kaufleute Das digitale Wörterbuch Zur Bedeutung von Sicherheit und des Altokzitanischen gibt Einblick in Freiheit für ältere Menschen mittelalterliche Lebenswelten t a v i r p ; s e l a n o i t a n s e v i h c r A : s o t o F 54 Unter deutsch-französischem Himmel Digitale Erforschung der Deckenmalerei auf beiden Seiten des Rheins 58 Akademie intern 60 Termine / Impressum 62 Lieblingsstück Unser Titelbild und den dazugehörigen Schwerpunkt „Werte im 21. Jahrhundert“ hat die Illus- tratorin Jennifer Tapias für „Akademie Aktuell“ gestaltet. Aus Kolumbien stammend, lebt sie heute in Valencia. Ihre Arbeiten sind von Symbolen des täglichen Lebens inspiriert, aus denen sie mit kräftigen Farben und reduzierter Formensprache neue Ideen und Asso- ziationen entwickelt. Sie arbeitet für Zeitschriften und Magazine weltweit, darunter „The Washington Post“, „The Guardian“ oder „The Atlantic“. A k a d e m i e A k t u e l l 5

1.2022 Kurz notiert Jüdisches Leben in Bayern Wie leben deutsche Jüdinnen und Juden ihre Kultur und ihren Glauben heute? Darüber sprachen in der BAdW zum Auftakt der Ad hoc-AG „Juden- tum in Bayern“: Charlotte Knobloch (Israelit. Kultusgemeinde München und Oberbayern), Michael Brenner (LMU Müchen/AU Washington), die Schriftstellerin Lena Gorelik und Lena Prytula (Jüd. Studierendenunion). Es moderierte Ilanit Spinner (Bayerischer Rundfunk). In der Mediathek anschauen: badw.de KUNSTMANNS KOSTBARE KARTEN SCHELLING MÜNCHEN i n In der Universitätsbibliothek der LMU München ist noch bis 6. Mai 2022 eine Ausstel- lung zu sehen, die sich einem ausgesprochen vielseitigen Akade- miemitglied widmet: Friedrich Kunstmann (1811–1867), Histori- ker, Jurist, Kanonist und Theologe. Aus dem Nachlass werden erstmals ausgewählte Karten vorgestellt, von wertvollen Originaldrucken des 16. Jahrhunderts bis hin zu zeitge- nössisch angefertigten Faksimiles. Das Bild zeigt eine Ansicht der Stadt Sawakin im heutigen Sudan aus dem Manuskriptatlas des portugiesischen Seefahrers João de Castro (1541). Ausstellung besuchen: Ausleihhalle der Universitätsbibliothek München, Geschwister-Scholl-Platz 1, 80539 München, Mo–Fr 9.00–20.00 Uhr Virtueller Rundgang: www.hgw.geschichte.uni-muenchen.de A k a d e m i e A k t u e l l I I V . f a T , 5 5 . m t s n u K 2 W , n e h c n ü M U M L r e d B U ; o t o h P Z S ; l e f f e n K . P , a p d / e c n a i l l a e r u t c i p : s o t o F M i t d e m Vo r h a b e n „ S c h e l l i n g i n M ü n c h e n “ b a u t d i e B A d W z u s a m m e n m i t d e r U n i v e r s i t ä t F r e i b u r g i h r e f ü h - r e n d e R o l l e i n d e r S c h e l l i n g f o r - s c h u n g w e i t e r a u s . I n d e m P r o j e k t w i r d u . a . d e r N a c h l a s s S c h e l l i n g s a u s s e i n e r M ü n c h n e r Z e i t , d a r u n t e r B r i e f e u n d Ta g e b ü c h e r, e r f a s s t u n d i n h y b r i d e r F o r m z u g ä n g l i c h g e m a c h t . . e d w d a b . g n i l l e h c s . w w w : s o f n I r h e M - S H C U W H C A N G N U R E D R Ö F Das neue, von der BAdW initiierte „Forschungskolloquium Akademienprogramm“ fördert die projekt- und disziplinen- übergreifende Vernetzung junger Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, die an deutschen Wissenschaftsakade- mien in der Grundlagenforschung arbeiten. Das Kolloquium findet einmal im Monat mit zwei Kurzvorträgen zu aktuellen Bachelor- und Masterprojekten, Dissertationen oder Habi- litationen statt. Ziel der Initiative ist es auch, Forschungsnetz- werke im gesamten Bundesgebiet zu bilden. Im Sommer 2022 ist ein Workshop in Präsenz geplant. Anmelden unter: forschungsreferat@badw.de 7

A k a d e m i e A k t u e l l Ulrich Konrad vor dem Schelling-Forum, der neuen Außenstelle der Bayerischen Akademie der Wissenschaften an der Universität Würzburg. 9

1.2022 Im Gespräch „Durch Musik etwas zu erfahren über unser menschliches Fühlen, Denken und Zusammenleben, erfüllt mich.“ hatte und seitdem nur noch den eigenen Ruhm verwaltet. Mein Beruf ist dyna- misch und ändert sich. Gerade das Thema komponierende Frauen bringt in vielerlei Hinsicht zum Nachdenken. Frauen haben zwar komponiert, das hat aber eine bestimmte Wahrnehmungsschwelle nie überschritten, was mit Rollenverständ- nissen zusammenhängt. Das können wir nicht ändern. Geschichte wird gemacht. Wir haben jetzt die Chance, all das zu überprüfen, müssen aber auch der Gefahr entgehen, die Maßstäbe zu verlieren. Das Frankfurter Archiv Frau und Musik hatte vor wenigen Jahren 40. Jubiläum. Wie stehen Sie seiner Arbeit gegenüber? Ich würde bewusst keine Besonderheit mehr daraus machen. Ist es aber noch. Das ist letztlich ein Warnsignal. Als es in den späten 1970er Jahren gegründet wurde, tauchte der Name Fanny Men- delssohn Bartholdy erstmals überhaupt auf einer Schallplatte auf. Ich habe noch Stimmen im Ohr von älteren Professo- ren und Musikwissenschaftlern, die aus tiefer Überzeugung sagten: „Das ist ein Nischenphänomen, Frauen können nicht komponieren.“ Daran erkennt man, wie viel schon erreicht wurde. Ziel müsste sein, gar nicht mehr nach der Besonder- heit dieses Archivs fragen zu müssen. Das Archiv hat sich zur Aufgabe gemacht, was andere Forschungseinrichtungen auch tun: Musikalien, die nicht bekannt, verschollen oder zerstreut sind, zusam- menzutragen und zugänglich zu machen. Gestern Abend habe ich zum ersten Mal die 1. und 3. Sinfonie der US-Ame- rikanerin Florence Price auf einer neuen CD gehört. Können Sie uns da ein bisschen unter die Arme greifen? Florence Price ist eine Komponistin, über die ich selbst noch nicht viel weiß. Eine Amerikanerin, die in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gearbeitet hat. Die 1. Sinfonie ist zunächst einmal handwerk- lich sehr gut, das Orchester klingt. Mit 40 Minuten und vier Sätzen recht um- fangreich, spielt sie mit den Idiomen der Symphonik – ich habe viel späten Dvořák rausgehört – sowie mit jenen der ame- rikanischen „Volksmusik“. Die harmoni- sche Sprache ist europäisch-romantisch. Die 3. Sinfonie in c-Moll hat einen dunk- leren Charakter, wahrscheinlich spiegeln sich da inzwischen Lebens- oder kom- positorische Erfahrungen. Das alles sind meine ersten Eindrücke von der Musik, nicht, was ich darüber gelesen habe. Ein Zugang zu Musik, den ich auch sonst suche: erst die Musik hören und dann recherchieren. Sie haben drei erwachsene Kinder. Hatten Sie genug Zeit für sie? Nein, hatte ich nicht. Bereuen Sie das? Das ist ein Preis, den man zahlt. Meine Berufsauffassung kommt wohl noch aus einer anderen Zeit. Ich habe mich mit Haut und Haaren diesem Beruf verschrie- ben. Ohne diesen bedingungslosen Ein- satz wäre es nicht gegangen. Was kann Musik in einer Gesellschaft leisten? Sie kann die Menschen nicht besser machen und auch gesellschaftliche Missstände nicht wesentlich verändern. Aber sie kann Menschen in ihren emo- tionalen Befindlichkeiten und Möglich- keiten individuell erfüllen und sie sozial verbinden. Es ist eine anthropologische Konstante: Menschen haben immer Musik gemacht. Musik ist für mich keine überlebensnotwendige Kunst, aber eine lebensnotwendige. Welchen Stellenwert hat Musik bei uns in Deutschland? Wenn wir den Sektor der sogenann- ten Kunstmusik nehmen, haben wir in Deutschland ein Paradies. Die Hälfte aller Opernhäuser weltweit steht in unserem Land, wir haben eine große Fülle wunder- barer Orchester und mehr Musikhoch- schulen als musikalisches Begabungs- reservoir in der Bevölkerung. So können wir unsere Erfahrungen auch Menschen aus anderen Nationen anbieten. Spielen Sie noch Klarinette? Leider nicht. Mit Anfang 30 habe ich auf- gehört zu komponieren und wenig später auch das Klarinettespielen nicht mehr ge- pflegt. Ich singe aber weiterhin in Chören. Hat das Klavier immer noch einen Platz in Ihrem Leben? Ja, es ist ein Arbeitsinstrument. In der Meinung, dass man nur eine Sache wirk- lich gut kann, habe ich mich entschlossen, nicht mehr öffentlich zu musizieren. Ich habe allen Versuchungen und Einladun- gen widerstanden. Prof. Dr. U lrich Konrad i s t L e i t e r d e s I n s t i t u t s f ü r M u s i k fo r s c h u n g d e r U n i ve r s i t ä t Wü r z b u rg , Le i b n i z- Pre i s t rä g e r, Akademiemitglied und gehör t dem Ko o rd i n i e r u n g s a u s s c h u s s d e s S c h e l l i n g - Fo r u m s d e r BA d W a n d e r U n i ve r s i t ät Wü r z b u rg a n. Katja Tschir witz s t u d i e r t e M u s i kve r m i t t l u n g u n d Ko n ze r t p ä d a g o g i k u n d a r b e i t e t a l s freie Musik- und Kulturjournalistin. D a s G e s p rä c h fa n d a m 4 . J a n u a r 2022 in Würzburg statt. Den aus- führlichen Podcast finden Sie in der M e d i at h e k u nt e r w w w. b a d w. d e . A k a d e m i e A k t u e l l 11

1.2022 Fokus Werte im 21. Jahrhundert Werte bestimmen unser Handeln, sie verbinden und trennen, beeinflussen sich gegenseitig und stiften Gemeinschaft. Sie rufen aber auch Konflikte hervor, wandeln sich, gehen verlo- ren. Vor welchen Herausfor- derungen stehen liberale demokratische Gesellschaften im 21. Jahrhundert, wenn es um Werte oder Wertkonflikte geht? Die Ad hoc-AG „Zukunftswerte“ der BAdW ging dieser Frage nach und stellte in den Mittel- punkt ihrer Aktivitäten drei zentrale Wertepaare, die in Zukunft große Bedeutung haben werden: Gemeinschafts- und Eigen- interesse, Freiheit und Sicherheit sowie Identität und Multikulturalität. A k a d e m i e A k t u e l l 13 i l l e u t k A e i m e d l a l e k u A t r k ü A f e s i a m p e a d T a r k e A f i r n ü n f e x J x : x n x o x i t x a : r s t o s u t o l l F I

1.2022 Fokus Man könne, so Niklas Luhmann, nicht erklären, was „Werte ‚sind‘, wohl aber verstehen, was sie leisten“. und zu Unrecht wenig beachtete Textsor- te: Wie bereits die zitierten Titel verraten, zeichnen sich Grundsatz- und Parteipro- gramme durch eine „strategische Ambi- guität“ aus, wie der Sprachwissenschaft- ler Josef Klein bereits 1996 konstatierte. Diese ist zum einen das Ergebnis eines Schreibprozesses, an dem bisweilen ver- schiedene Autoren mit teilweise gegen- sätzlichen Positionen beteiligt waren; sie kann aber durchaus auch als geziel- tes Kommunikationsmittel verstanden werden. In Grundsatzprogrammen müs- sen nicht nur unterschiedliche, manch- mal widersprüchliche Positionen mit- einander versöhnt werden, sie nehmen zudem unterschiedliche Adressierungen vor. Denn Grundsatzprogramme richten sich nicht nur an aktive und bereits über- zeugte Mitglieder einer Partei, sie geben darüber hinaus Auskunft über das Bild eines imaginierten, idealen Bürgers in einem von der jeweiligen Partei regier- ten Land. Folglich dienen sie sowohl einer Selbstverständigung nach innen als auch einer Distinktion nach außen und erfül- len zwei unterschiedliche kommunika- tive Funktionen: Sie präsentieren eine Partei mit einem entsprechenden ideo- logischen Kern, sie versuchen aber auch einen imaginierten Bürger bzw. eine Bürgerin zu repräsentieren. Vor diesem Hintergrund hat sich das Projekt „Politische Kommunikation von Werten“ im Rahmen der Ad hoc- AG „Zukunftswerte“ der Bayerischen Akademie der Wissenschaften das Ziel gesetzt, die Rolle und Funktion von Wer- tekommunikation in politischen Grund- satzprogrammen zu untersuchen. Wir sind zunächst der Frage nachgegangen, welche Werte die einzelnen Parteien in jener Doppelkommunikation nach außen sowie nach innen prominent platzieren. Lassen sich hier jenseits der erwarteten parteispezifischen Präferenzen für Stabi- lität und Sicherheit, Freiheit und Selbst- bestimmung oder Gerechtigkeit und Soli- darität signifikante Differenzen beobach- ten? Neben der inhaltlichen Analyse der Grundsatzprogramme haben wir uns dar- über hinaus auch auf die Performanz der jeweiligen Texte konzentriert. Nicht nur wollten wir also untersuchen, über was in den Grundsatzprogrammen gesprochen wird, über welche politischen Werte und konkreten politischen Ziele, sondern vor allem auch, wie das getan wird. Der Blick wurde also auf rhetorische Strategien gerichtet, die in den Grundsatzprogram- men zum Einsatz kommen. Lassen sich unterschiedliche Stile und Tonfälle politi- scher Wertekommunikation feststellen? Und was verraten diese über das Selbst- verständnis der Parteien sowie über das parteiinterne Bild potentieller Wähler und Wählerinnen? Und welche Rolle spie- len hierbei Werte? W e r t e k o m m u n i k a t i o n Der Wertebegriff ist in den Sozialwissen- schaften alles andere als unumstritten. Dass sich Werte umstandslos in konkre- te Politik übersetzen lassen oder dass gesellschaftlicher Zusammenhalt auf ein geteiltes Set an Werten zurückzuführen ist, behaupten in Soziologie und Politik- wissenschaft tatsächlich nur wenige. Nicht nur der rechte Staatsrechtler Carl Schmitt übte Kritik an Werten und sprach gar von einer die moderne Gesellschaft 15 D ie Bundestagswahl 2021 hat es wieder gezeigt: Der Wahl-O-Mat der Bundeszen- trale für politische Bildung wird von vielen Wählerinnen und Wählern genutzt, um sich ein Bild von den konkreten Politikvor- schlägen einzelner Parteien zu machen. Mithilfe des Wahl-O-Mat kann man sich die Übereinstimmung der eigenen poli- tischen Präferenzen mit den jeweiligen Positionen der Parteien anzeigen lassen. So nützlich dieses Online-Tool heute für die Willensbildung von einzelnen Bürge- rinnen und Bürgern auch zu sein scheint – Politikwissenschaftler wie der ehe- malige Direktor des Wissenschaftszent- rums Berlin, Wolfgang Merkel, kritisieren jedoch, dass hierbei nur einzelne Policies, also spezifische politische Positionen und Vorschläge, abgefragt, jedoch in kein Ver- hältnis zu den großen Wertentscheidun- gen und unterschiedlichen Wertehierar- chien demokratischer Parteien gesetzt würden. P a r t e i e n u n d W e r t e Wo aber lässt sich etwas über die hand- lungsleitenden Werte einer Partei in Er- fahrung bringen? Man könnte meinen, den Wählerinnen und Wählern dürfte hier- bei ein Blick in die Grundsatzprogramme der Parteien weiterhelfen. Doch außer einigen motivierten Parteimitgliedern und manchen Politikwissenschaftlerin- nen dürften sich nur wenige durch die- se programmatischen Schriften arbeiten, die Titel tragen wie „Veränderung schafft Halt“ (Bündnis90/Die Grünen, 2020) oder „Freiheit und Sicherheit“ (CDU, 2007). Aus unserer Sicht handelt es sich aber doch um eine durchaus bemerkenswerte A k a d e m i e A k t u e l l

1.2022 Fokus l l e u t k A e i m e d a k A r ü f s a i p a T r e f i n n e J : n e n o i t a r t s u l l I l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F Die CDU setzt auf ein still- schweigendes Vor- und Einverständnis der Leserinnen und Leser. A k a d e m i e A k t u e l l 17

2.2022 Fokus auch andere Forschungsarbeiten in der Ad hoc-AG „Zukunftswerte“ der BAdW, etwa für unterschiedliche Schulformen und Lehrpläne, diskutieren (s. S. 20–23). So können wir schließlich auf die Frage, wie sich ein politisch ebenso wie päda- gogisch zu vermittelndes Werteprofil erzeugen lässt, zwei Modellantworten gegenüberstellen: entweder über offene Diskursivität und die gezielte Stimulation gesellschaftlicher Aushandlung oder über eine normative Setzung distinkter Werte. Es lohnt sich in diesem Zusammen- hang, auf die vielsagende Formel zu ach- ten, die der Parteivorsitzende der Grü- nen und designierte Vizekanzler Robert Habeck wählte, als die neu gebildete Ampel-Koalition aus SPD, Grünen und FDP im November 2021 ihr Programm in einer Pressekonferenz vorstellte: Er sprach von einer „lernenden Politik“ und einer „lernenden Gesellschaft“ als Versprechen dieser neuen Regierung und machte somit Metawerte wie Lern- bereitschaft, Selbstkritik und Diskursi- vität zu nicht weniger als zu offiziellen Regierungszielen. D e r S o z i o l o ge Dr. Julian Müller i s t d e rze i t G a s t p ro fe s s o r a n d e r TU G ra z . I n d e r A d h o c - AG „ Zu ku n ft s - we r t e“ fo r s c ht e e r ü b e r „ Po l i t i s c h e Ko m m u n i kat i o n vo n We r t e n“. Dr. Astrid Séville l e h r t u n d fo r s c ht a l s Po l i t i k w i s s e n - s c h a ft l e r i n a n d e r L MU M ü n c h e n. S i e i s t M i t g l i e d d e s J u n ge n Ko l l e g s d e r BA d W u n d i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. D i e b e i d e n ve rö ffe nt l i c ht e n j ü n g s t : Pa ra d oxe Ko p p l u n ge n. D i e We r t e - ko m m u n i kat i o n vo n B ü n d n i s 9 0 / D i e G r ü n e n a l s A n s p ra c h e u n d Fü r- s p ra c h e e i n e r n e u e n M i t t e l k l a s s e , i n : Lev i at h a n 5 0 ( 2 02 2 ) , 9 0 – 1 1 7. I s t D a u e r re f l ex i o n ko m m u n i z i e r b a r ? D a s H a b e c k- Pa ra d ox , i n : M e r ku r 87 3 ( 2 02 2 ) , 82 – 87. Wissenschaftliche Erkenntnisse geben uns Orientierung und sind Richtschnur guter Politik. Eine demokratische Gesell- schaft realisiert sich weder in Werten oder Regellosigkeit noch in starren Dog- men, sondern indem das Verhältnis von Werten und Perspektiven zueinander immer wieder konkret ausverhandelt wird.“ Deliberation und Lernbereitschaft werden im Grundsatzprogramm von Bündnis 90/Die Grünen gewissermaßen zu Werten eigenen Rechts erhoben, zu Metawerten. In ihrer Ansprache orientiert sich die Partei ausdrücklich an jener „neu- en Mittelklasse“ als antizipiertem Gegen- über, wie sie in den Arbeiten des Soziolo- gen Andreas Reckwitz beschrieben wird. Diese zeichne sich durch ihren Wunsch nach Singularisierung, d. h. nach einer Inszenierung von Individualität, nach einem kuratierten Lebensstil und durch ihre Unlust an Kollektivierung aus. Wir können also zwei Strategien politi- scher Ansprache erkennen: Wo die CDU explizit auf die Existenz gemeinsam geteilter Werte hinweist, appellieren die Grünen an die Reflexivität der Einzelnen und erproben so etwas wie eine Ver- gemeinschaftung der Singularitäten. Gerade ihre inhaltliche Vagheit scheint Werte zu un- verzichtbaren Instrumenten politischer Kommunikation zu machen. F a z i t Wie also kann sich Politik auf Werte be- ziehen? Die von uns herauspräparier- ten Stile politischer Wertekommuni- kation verweisen auf unterschiedliche Strategien und Zielsetzungen, wie sie A k a d e m i e A k t u e l l 19

1.2022 Fokus wir? K omplexe Gesellschaften müssen es ihren Mitgliedern ermöglichen, Eigeninteressen durchzusetzen, gleichzeitig aber auch die Ausprägung von Gemeinschaftsinteressen und gesell- schaftlichem Zusammenhalt stärken. Diese Gleichzeitigkeit einander potentiell widersprechender Werte verstehen und ausbalancieren zu können, ist eine Her- ausforderung. Forschungen der Sozial- und der Entwicklungspsychologie haben gezeigt, dass die Ausprägung der eigenen wertbezogenen Urteilsfähigkeit schon in der frühen Kindheit beginnt und dabei die Familie und die Schule eine wichtige Rolle spielen. Vor allem Gemeinschafts- werte können bereits im frühen Kindes- alter gefördert oder aber auch nicht ge- fördert werden. Angesichts der Bedeutung unter- schiedlicher Sozialisationsinstanzen ist ein Blick auf die Schule lohnend. Im Gegensatz zur Forschung über Wissens- inhalte ist die Forschung über Wertever- mittlung in Schulen jedoch bislang sehr begrenzt, und selbst über Zielvorstellun- gen zur Wertevermittlung in Schulen ist wenig bekannt. Dabei werden Werte- konfigurationen für Lehrpläne in einem aufwändigen Anhörungsprozess mit vielen gesellschaftlichen Gruppen abge- stimmt, sodass diese Texte als ein Ergeb- nis gesellschaftlicher Konsensverfahren verstanden werden können. An dieser Stelle setzt eine Studie an, über deren Ergebnisse hier ausschnittweise berichtet wird. Ausgehend von einer in den Sozial- wissenschaften etablierten Wertetheorie haben wir die Lehrpläne für bayerische allgemeinbildende Schulen hinsichtlich der dort vertretenen Werte analysiert und l l e u t k A e i m e d a k A r ü f s a i p a T r e f i n n e J : n e n o i t a r t s u l l I untersucht, welche Werte betont werden und ob bzw. wenn ja, welche Unterschie- de es zwischen den Schultypen gibt. W e r t e i n L e h r p l ä n e n Werte bezeichnen etwas Erwünschtes und etwas, das als Maßstab für die Beur- teilung des Handelns von Individuen und Gruppen herangezogen werden kann. Sie sind kulturell verankert und wichtig für den Zusammenhalt einer Gesellschaft. Die Tatsache, dass Werte meist recht abstrakt und konzeptuell unscharf sind, kann durchaus positiv gesehen werden: Sie erlauben aufgrund dieser Unschärfe, gesellschaftliche Komplexität auf wenige allgemeine Maximen zu reduzieren. Die Formulierung von Werten für Lehrpläne kann als Beispiel für einerseits Konsens stiftende, andererseits unscharfe norma- tive Bestimmungen einer Gesellschaft gesehen werden. Wertediskurse in Lehr- plänen informieren Lehrkräfte und Eltern und helfen, möglicherweise divergie- rende Vorstellungen zu harmonisieren. Möchte man Werte empirisch erfassen, W i e e n t w i c k e l n s i c h W e r t e ? Die Psychologen Anna K. Döring (University of Westminster) und Ariel Knafo-Noam (Hebrew University of Jerusalem) haben ihre Forschung dazu an der BAdW vorgestellt. Die Videos finden Sie unter zukunftswerte.badw.de/videos Lehrpläne für das Gymnasium argumentieren deutlicher in Richtung „Eigen- interesse“. dann bedarf es einer Theorie, um die Viel- zahl potentieller Wertvorstellungen und -formulierungen zu kategorisieren. Eine solche Theorie haben Shalom H. Schwartz und Kolleginnen/Kollegen in den 1990er Jahren vorgelegt. Der Ansatz, bei dem Werte in zehn Kategorien eingeteilt wer- den, wurde seitdem bei einer großen Zahl empirischer Studien angewandt. Wir haben für die Studie die gülti- gen bayerischen Lehrpläne für vier allge- meinbildende Schultypen (Grundschu- len, Haupt-/Mittelschulen, Realschulen, Gymnasien) ausgewertet. Sie enthalten Kapitel zum „Bildungs- und Erziehungs- auftrag“ sowie zu „übergreifende(n) Bil- dungs- und Erziehungsziele(n)“. Aus- gehend von Schwartz wurden Inhalts- klassen definiert, in die dann die Inhalte der Kapitel eingeordnet wurden. Die Tabelle auf S. 22 zeigt die Ergeb- nisse. In der ersten Spalte finden sich die zehn Schwartz’schen Basiswerte, in der zweiten die Häufigkeiten ihres Auftretens in der Studie und in der dritten Spalte ihre Definition mit einem konkreten Beispiel. Die Werte sind nach Häufigkeit geord- net. Werte zu Selbstbestimmung, Uni- versalismus und Benevolenz bilden fast zwei Drittel der Wertekodierungen. Auf Leistungs- und Konformitätswerte wird etwas seltener verwiesen, alle anderen Werte kommen nur wenig vor. A k a d e m i e A k t u e l l 21

1.2022 Fokus Die Ausprägung der eigenen wertbezogenen Urteils- fähigkeit die scheinbar widersprüchliche Werte verbindet und das Spannungsverhältnis zwischen diesen thematisiert. Lehrplä- ne sind die für die Schule zentralen nor- mativen Texte. Unsere Befunde zeigen, dass sich die Komplexität gesellschaft- licher Wertediskurse in Lehrplantexten widerspiegelt. Die starke Betonung von „Offenheit gegenüber Veränderung“ sowie „Selbsttranszendenz“ weist auf das Wunschbild einer Gesellschaft hin, die gleichermaßen auf einem die Indi- vidualität ausprägenden wie egalitären und verantwortungsbasierten Wertesys- tem aufbaut. Allerdings konnten wir nur wenige Sätze finden, die Lehrkräften die Anforderungen an diese scheinbar wider- sprüchliche Wertevermittlung (gleichzei- tig Eigen- wie Gemeinsinn zu entwickeln) erläutert und auflöst. Auffällig ist, dass vergleichsweise selten leistungsbezo- gene Werte thematisiert werden, was in gewissem Widerspruch zur Bedeu- tung von Humankapital in Deutschland steht. Die schulartbezogenen Unterschie- de erscheinen tendenziell problematisch. Auch wenn die Unterschiede nur in ein- zelnen Kategorien auftreten, wäre doch zu untersuchen, inwiefern sie gängige gesellschaftliche Muster unterschiedli- cher Selbstbestimmungsmöglichkeiten verfestigen statt zu überwinden. Prof. Dr. Andrea Abele-Brehm h at t e d e n Le h r s t u h l f ü r S o z i a l - p s yc h o l o g i e a n d e r FAU E r l a n g e n - N ü r n b e rg i n n e . S i e fo r s c ht z u We r t e n, Wo h l b e f i n d e n, B e r u fs l a u f- b a h n e n s ow i e s o z i a l e r Ko g n i t i o n, i s t Vi ze p rä s i d e nt i n d e r BA d W u n d Co -S p re c h e r i n i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. Prof. Dr. Annette Scheunpflug h at d e n Le h r s t u h l f ü r A l l ge m e i n e Pä d a go g i k a n d e r U n i ve r s i t ät B a m b e rg i n n e u n d i s t M i t g l i e d d e r BA d W u n d i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. I h r I nt e re s s e g i l t der Bildungsforschung sowie der i nt e r n at i o n a l u n d i nt e r ku l t u re l l ve r- gleichenden Erziehungswissenschaft. 23 l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F beginnt bereits in der frühen Kindheit. A k a d e m i e A k t u e l l

1.2022 Fokus M u l t i k u l t u r a l i t ä t u n d I d e n t i t ä t s i n d i n Z e i t e n e i n e r K r i s e , d i e d u r c h s o z i a l e M e d i e n , B e e i n f l u s s u n g s m ö g l i c h k e i t e n m i t t e l s K I u n d P o p u l i s m e n e n t s t a n d e n i s t , i n e i n S p a n n u n g s v e r h ä l t n i s g e r a t e n . D o c h w o r u m g e h t e s e i g e n t l i c h ? J e n s e i t s v o n P o l a r i s i e r u n g s t e l l t d e r B e i t r a g a u s g e w ä h l t e S c h l ü s s e l b e g r i f f e d i e s e r W e r t e d e b a t t e v o r. Diaspora Diaspora bezeichnet die Zerstreuung einer Bevölkerungsgruppe außerhalb ihres historischen Zentrums. Über Jahrhun- derte bezog sich der Ausdruck in erster Linie auf die Juden, die seit der Spätantike in der großen Mehrzahl außerhalb des Landes Israel lebten. Im jüdischen Sprach- gebrauch war traditionell vom Exil (heb- räisch: Galut) die Rede, das durch göttli- chen Willen verursacht worden sei und erst im messianischen Zeitalter wieder beseitigt werden würde. Die Ende des 19. Jahrhunderts entstandene politische Bewegung des Zionismus versuchte dem vorzugreifen, indem sie angesichts der Bedrohung durch den modernen Antise- mitismus auf Rückkehr in die historische Heimat drängte. Andere Bewegungen befürworteten dagegen Autonomie in Osteuropa und weiteren jüdischen Zen- tren. Bei Gründung des Staates Israel leb- ten etwa 95 Prozent der jüdischen Welt- bevölkerung in der Diaspora, 2020 war es nur noch etwas mehr als die Hälfte. Der Begriff Diaspora wurde schon frühzeitig auch von anderen Minder- A k a d e m i e A k t u e l l l l e u t k A e i m e d a k A r ü f s a i p a T r e f i n n e J : n e n o i t a r t s u l l I heiten verwendet. Der 1. Brief des Petrus ist an die christliche Diaspora gerichtet. Später ist die Rede von christlichen Dias- poragemeinden in muslimischen Mehr- heitsgesellschaften, von einer evangeli- schen Diaspora im katholischen Bayern oder einer katholischen Diaspora im pro- testantischen Preußen. Es gab und gibt große armenische und griechische Dias- poragemeinden. Heute stammen die größten allerdings aus dem süd- und ostasiatischen Raum, daneben existie- ren zahlreiche andere ethnische, reli- giöse und kulturelle Gemeinschaften, die einen Ursprungsort anerkennen, der sich fern ihres Lebensmittelpunkts befindet. Diaspora ist im 21. Jahrhundert zu einem politischen Begriff geworden, der für bestimmte Werte und Forderun- gen einer Minderheit in einer Mehrheits- gesellschaft steht. Im akademischen Diskurs gibt es heute Diaspora-Studien sowie eigene Zeitschriften und Buch- reihen, die sich mit dem Phänomen in Geschichte und Gegenwart auseinan- dersetzen. MICHAEL BRENNER Diaspora ist im 21. Jahrhundert zu einem poli- tischen Begriff geworden, der für bestimmte Werte und Forde- rungen einer Minderheit steht. 25

1.2022 Fokus Melting Pot Der Begriff des „Melting Pot“ wurde durch das gleichnamige Theaterstück von Isra- el Zangwill (1908) popularisiert: Ein jüdi- scher Flüchtling aus Russland verliebt sich in New York in die Tochter eines russi- schen Offiziers, welcher einst seine Eltern ermorden ließ. Können die beiden Lieben- den die Last ihrer Herkunft und Familien- geschichte zugunsten eines Neuanfangs im Schmelztiegel Amerika überwinden? Sie können. Einwanderung hat die USA schon damals tief gespaltet, und das „Ein- schmelzen“ von Differenzen erschien kei- neswegs allen als adäquates Modell für die Zukunft des Landes. Einerseits galt die Schmelztiegel-Metapher als Verschleie- rung einer überaus gewaltsamen Form der Assimilation, die nicht nur schlech- te Erinnerungen an die „alte Welt“ und deren Traditionen, sondern den kulturel- len Pluralismus per se zu tilgen sucht. Andererseits waren einflussreiche Krei- se der Meinung, dass ein egalisierender Prozess schon aus Gründen der Auslese nicht erstrebenswert sei: Die Eugenik war Rechtsstaat Eine überzeugende, konsistente Rechts- ordnung kann zur Identitätsbildung bei- tragen und dafür essentielle Baustei- ne liefern – Menschenrechte seien hier als Stichwort genannt. Pervertiert wird eine rechtsstaatliche Ordnung, wenn sie als ethnischer oder religiös-kultureller Identitätsmarker zur Ausgrenzung miss- braucht wird. Recht als Ausdruck eines ethnisch gedachten „Volksgeistes“ gehört auf den Müllhaufen der Rechtsgeschich- te. Andererseits ist eine rechtsstaatliche Ordnung mit ungeordnetem Normen- pluralismus unvereinbar. Dort, wo sie in begründbarer Weise einen staatlich geschützten und sanktionierten Hand- lungsrahmen für eine rechtsstaatliche Friedensordnung setzt, muss sie das Pri- vileg der Letztentscheidung beanspru- chen. Innerhalb dieses breit gespannten Rahmens können und sollen sich Wert- haltungen unterschiedlicher normativer auch in den USA en vogue. Gesellschaftli- che Teilhabe war zudem in der amerika- nischen Geschichte stets reguliert – nach race, sozialer Herkunft und Religion –, und etliche Gruppen waren kategorisch davon ausgeschlossen. Jenseits der binä- ren Interpretationen des „Melting Pot“ als gewaltsame Assimilation oder als rigoro- se Ausgrenzung finden wir beim kultur- hermeneutisch geschulten Philosophen John Dewey noch eine weitere Variante – die eines „melting toward each other“. Solch ein angenehm temperiertes „Zuei- nander-hin-Schmelzen“ zielt auf kom- munikative Annäherung über Differen- zen hinweg ab. Diese wird allerdings verunmöglicht, wenn der „Tiegel“ über- hitzt, um im Bilde zu bleiben. „The United States Racial Pot Is Boiling“: So hieß es in einem Protestaufruf des Jahres 1963 in Harlem – und in dieser Tradition stehen auch heute zahlreiche Demonstrationen für Anerkennung eigenständiger Identi- täten und Inklusion. HEIKE PAUL Ordnungen – ethische, moralische, sozia- le, kulturelle, religiöse – entfalten können. Das Recht bereitet und verteidigt diesen Rahmen. Seine Ausfüllung ist dagegen Aufgabe zivilgesellschaftlicher Debat- te, auch friedlichen Streits um das bes- sere Argument. Diese Aufgabenteilung darf nicht durch eine verschwiemelte Wertedebatte verdunkelt werden, welche gesellschaftlich von manchen/vielen Gewünschtes umstandslos in Rechts- rang erheben möchte. Der Jakobinis- mus sollte neben dem „Volksgeist“ Platz nehmen. Zum Nachdenken: Gehört der Handschlag zwischen den Geschlechtern zum Grundbestand rechtsstaatlich einzu- fordernden Verhaltens? Und stehen dann Rabbiner, Musliminnen oder Hindus, die das aus religiösen oder kulturellen Grün- den verweigern, außerhalb des zivilisato- rischen Grundkonsenses? MATHIAS ROHE Prof. Dr. Michael Brenner l e h r t J ü d i s c h e G e s c h i c ht e u n d Ku l t u r a n d e r L MU M ü n c h e n. S e i n e Fo r s c h u n g s s c hwe r p u n k t e s i n d J ü d i s c h e G e s c h i c ht e d e r N e u ze i t , Eu ro p ä i s c h e Ku l t u rge s c h i c ht e s ow i e H i s to r i o g ra p h i e ge s c h i c ht e . E r i s t M i t g l i e d d e r BA d W s ow i e i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“ u n d leitet die 2021 gegründete Ad hoc-AG „ J u d e nt u m i n B aye r n“. Prof. Dr. Heike Paul l e h r t A m e r i ka n i s t i k a n d e r FAU E r l a n ge n - N ü r n b e rg , i s t D i re k to r i n d e r B aye r i s c h e n A m e r i ka - A ka d e m i e s ow i e M i t g l i e d d e r BA d W u n d i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. S i e fo r s c ht u . a . z u a m e r i ka n i s c h e n My t h e n, Po p u l ä r ku l t u r u n d G e n d e r S t u d i e s, a f ro a m e r i ka n i s c h e r L i t e rat u r u n d G e s c h i c ht e s ow i e ku l t u re l l e r M o b i l i t ät . I n d e n ve rga n - genen Monaten war sie Stipendiatin i m T h o m a s M a n n H a u s i n Pa c i f i c Pa l i s a d e s, Lo s A n ge l e s. Prof. Dr. Mathias Rohe l e h r t a n d e r FAU E r l a n ge n - N ü r n - b e rg B ü rge r l i c h e s Re c ht , I nt e r n at i o - nales Privatrecht sowie Rechtsver- g l e i c h u n g , i s t D i re k to r d e s E r l a n ge r Ze nt r u m s f ü r I s l a m u n d Re c ht i n Eu ro p a ( E Z I R E ) s o w i e M i t g l i e d d e r BA d W u n d i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft s w e r t e“. 2 02 2 w u rd e e r vo m B u n d e s i n n e n m i n i s t e r i u m i n d e n U n a b h ä n g i g e n Ex p e r t e n k re i s M u s l i m fe i n d l i c h ke i t b e r u fe n. Prof. Dr. Barbara Zehnpfennig l e h r t Po l i t i s c h e T h e o r i e u n d I d e e n ge s c h i c ht e a n d e r U n i ve r s i t ät Passau. Ihre Forschungsschwer- punkte s i n d a nt i ke Ph i l o s o p h i e , a m e r i ka n i s c h e s Ve r fa s s u n g s d e n ke n, To t a l i t a r i s m u s u n d Ex t re m i s m u s sowie Politische Theorie und Ideen - geschichte. Sie ist Mitglied der BAdW und ihrer Ad hoc-AG „Zukunftswerte“. A k a d e m i e A k t u e l l 27

1.2022 Fokus I d e n t i t ä t k a n n n i c h t i m S i n g u l a r g e d a c h t w e r d e n : E i n e V i d e o r e i h e d e r A d h o c - A G „ Z u k u n f t s w e r t e “ u n t e r s u c h t M i g r a t i o n u n d k u l t u r e l l e D i v e r s i t ä t i m Ve r g l e i c h . D er Blick auf die multikulturelle Prägung der Gesell- schaft wird in der Tagespolitik oft durch erhitzte Debatten über das aktuelle Migrationsgeschehen verstellt. Dieses erscheint dabei als Herausforderung vor allem an die Innenpolitik – und das oftmals, bevor außen- politische Kontexte und Konsequenzen beachtet werden. Will man sich der Verantwortung stellen, die den prosperie- renden ebenso wie den benachteiligten Ländern, dem Wes- ten ebenso wie dem globalen Süden historisch zugewach- sen ist, ist dagegen ein umfassender, vergleichender Blick auf die wechselvolle Geschichte von Migration unerlässlich. Die kulturellen Diversitäten der Gegenwart erschließen sich erst, wenn man die Zu- und Auswanderung, die verschiede- ne Staaten über lange Zeiträume hinweg erfahren haben, und deren Ort in der Erinnerungskultur betrachtet. Vor diesem Hintergrund haben die Mitglieder der Gruppe „Multikulturalität und Identität“ der AG „Zukunftswerte“ zum Dialog eingeladen. Sie haben sich von einem differen- zierenden Verständnis kultureller Identität leiten lassen und der Erkenntnis Raum verschafft, dass Identität nicht im Sin- gular gedacht werden kann: Niemand wird allein durch seine Nationalität, seine ethnische Zugehörigkeit oder seine Reli- gion respektive Konfession geprägt. Der indische Philosoph Amartya Sen hat zu Recht schon 2006 vor einer „Identitäts- falle“ gewarnt, in die gerät, wer andere oder sich selbst auf einen dieser Faktoren reduziert. Die Ad hoc-Gruppe hat zu diesem Fragenkomplex eine Reihe von Videogesprächen ini- tiiert – sie wird bis in den Sommer 2022 fortgesetzt. Erste Einblicke in das Format gewähren die hier versammelten Überlegungen aus dem Kreis unserer Mitglieder. MICHAEL F. ZIMMERMANN l l e u t k A e i m e d a k A r ü f s a i p a T r e f i n n e J : n e n o i t a r t s u l l I Niemand wird allein durch seine Nationalität, seine ethnische Zuge- hörigkeit oder seine Religion respektive Kon- fession geprägt. Migrationspolitik(en) in Deutschland und Frankreich im Vergleich: Geschichte und Gegenwart einer geteilten Herausforderung Die Stärke der vergleichenden Betrachtung tritt anhand der deutsch-französischen Migrationsgeschichte(n) besonders deutlich hervor. Die Nachbarn mit ihren vielfältigen Gegen- sätzen und historischen Pfadabhängigkeiten sind sich in vie- lerlei Hinsicht näher, als man bei oberflächlichem Blick glau- ben möchte. Ein Beispiel bildet die oftmals zitierte Unter- scheidung des Geburtsortsprinzips („droit du sol“) und des Abstammungsprinzips („droit du sang“) als Idealtypen, die mit bestimmten Vorstellungen von Nation verbunden sind. Doch beide bestehen nicht in Reinkultur und gleichen sich in der Praxis mehr und mehr an. Vergleichbare Beobach- tungen lassen sich für den französischen Laizismus und die sogenannte „hinkende Trennung“ von Kirche und Staat in Deutschland machen: Die Erfahrungsräume sind hier kon- vergenter, als sie auf den ersten Blick scheinen. Ähnliches gilt auch für den Vergleich von historischen Situationen, die als grundlegend verschieden wahrgenommen werden. Die Debatte über eine vermeintliche Integrationsunfähigkeit von Zugezogenen etwa blickt in beiden Ländern auf eine lange Tradition zurück, und die Religion war dabei schon immer ein Distinktionsmerkmal – dies aber eben nicht nur mit Blick auf andere Religionen wie heute insbesondere in der Abgren- zung von muslimischen Einflüssen, sondern auch innerhalb der eigenen Konfession: Um 1900 galten zum Beispiel pol- nische Einwanderer in Frankreich als problematisch, weil sie in der Kirche hinten zusammenstanden, anstatt – wie die einheimischen Katholiken – vorne zu sitzen. Gleichwohl dür- fen echte Divergenzen nicht vergessen werden. Vor allem hat Deutschland seinen De-facto-Status als Einwanderungsland viel später anerkannt, als es Frankreich mit seiner republika- nischen Tradition und kolonialen Vergangenheit je möglich gewesen wäre. KRISTINA MILZ, ANDREAS WIRSCHING A k a d e m i e A k t u e l l 29

1.2022 Fokus Philosophie der Menschlichkeit, die die Gemeinschaft über das Individuum stellt, sollte die Vielstimmigkeit einen. Wie Yvette Hutchison ausführt, sind die kollektive Identitätsbil- dung und eine geeinte Erinnerungspolitik, die sich trotz (und mit) ihrer Vielstimmigkeit etabliert, eine komplexe Heraus- forderung, da im Sinne Homi Bhabhas viele hybride Identi- täten gleichzeitig existieren. Nachdem das Narrativ der Rain- bow Nation durch die Politik Jacob Zumas gescheitert scheint und das Land sozial, ökonomisch und politisch gespalten ist, versucht der amtierende Präsident Cyril Ramaphosa seit 2018 wieder, an die Visionen von Tutu und Mandela anzuknüpfen. LENA VAN DER HOVEN I d e n t i t ä t i m P l u r a l Afrikanische Stereotype in deutschen Kinderbüchern, die Wiedererfindung der Nation oder die wechselvolle Geschichte des deutsch-französischen Verhältnis- ses: eine Videoreihe über Migration und kulturelle Diversität im Vergleich. Ansehen unter: zukunftswerte.badw.de/videos l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F Prof. Dr. Michael F. Zimmermann l e h r t Ku n s t ge s c h i c ht e a n d e r Kat h o l i s c h e n U n i ve r s i t ät E i c h s t ät t- I n go l s t a d t u n d i s t M i t g l i e d d e r BA d W s ow i e Co -S p re c h e r i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. E r fo r s c ht z u r e u ro p ä i s c h e n u n d n o rd a m e r i ka n i s c h e n Ku n s t- ge s c h i c ht e d e s 1 9. u n d 2 0. J a h r h u n d e r t s, z u historischen Avantgarde-Bewegungen, zu Kunst u n d M e d i e n d e s m o d e r n e n I t a l i e n s s ow i e z u r B i l d t h e o r i e . Dr. Kristina Milz ist Mitarbeiterin am Institut für Zeitgeschichte M ü n c h e n – B e r l i n s o w i e i n d e r A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“ d e r B aye r i s c h e n A ka d e m i e d e r Wi s s e n s c h a ft e n. I n i h re r Pro m o t i o n a m I f Z e r fo r s c ht e s i e d a s Le b e n d e s M ü n c h n e r O r i e n - t a l i s t e n Ka r l S ü ß h e i m. Prof. Dr. Andreas Wirsching l e i t e t d a s I n s t i t u t f ü r Ze i t ge s c h i c ht e München–Berlin und lehr t Neuere und Neueste G e s c h i c ht e a n d e r L MU M ü n c h e n. E r fo r s c ht u. a. über deutsche und französische Geschichte i m 2 0. J a h r h u n d e r t , d i e We i m a re r Re p u b l i k, Ko m m u n i s m u s, Fa s c h i s m u s u n d N at i o n a l s o z i a - l i s m u s. E r i s t M i t g l i e d d e r BA d W s ow i e i h re r A d h o c - AG „ Zu ku n ft s w e r t e“ u n d l e i t e t das B A d W- P r o j e k t „ Ku l t u r e n p o l i t i s c h e r E n t s c h e i - d u n g i n d e r m o d e r n e n D e m o k rat i e“. Dr. Gilber t Ndi Shang fo r s c ht i m Ra h m e n s e i n e r H a b i l i t at i o n a n der Universität Bayreuth im Fach Romanistische L i t e rat u r w i s s e n s c h a ft ü b e r d e n Kö r p e r i n p o s t ko l o n i a l e n Ko nt ex t e n, i n s b e s o n d e re i n d e n Ro m a n e n vo n G a b r i e l G a rc í a M á rq u ez u n d S o n y L a b o u Ta n s i . E r i s t M i t g l i e d i m J u n g e n Ko l l e g d e r BA d W u n d i n d e re n A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. Prof. Dr. Lena van der Hoven i s t A s s i s t e n z- Pro fe s s o r i n f ü r M u s i k t h e at e r a n d e r U n i ve r s i t ät B e r n. I h re Fo r s c h u n g s - i nt e re s s e n ge l t e n u . a . O p e r u n d M u s i k t h e at e r i n S ü d a f r i ka , M u s i k u n d D e ko l o n i a l i s i e r u n g s ow i e d e r S o z i a l ge s c h i c ht e d e r O p e r. S i e wa r b i s Fr ü h j a h r 2 02 2 M i t g l i e d i m J u n ge n Ko l l e g d e r BA d W u n d i s t M i t g l i e d i n d e re n A d h o c - AG „ Zu ku n ft swe r t e“. A k a d e m i e A k t u e l l 31

1.2022 Fokus F reiheit und Sicherheit werden oft als Gegensatz betrachtet. In jedem Fall ver- körpern sie unterschiedliche Tempera- mente: Sicherheitsmaßnahmen sollen beständig Schutz bieten, zuverlässig vor Schaden bewahren, Lebensrisiken minimieren und Sorgen nehmen, etwa im Hinblick auf die körperliche Unver- sehrtheit oder das soziale Wohlergehen. Garanten der Sicherheit sind in der libera- len Demokratie das Gewaltmonopol des Staates und der Wohlfahrtsstaat. Dage- gen bezieht sich Freiheit auf das Offen- halten möglichst vieler Optionen. „Frei- heit“ meint das nicht Erzwungene, Eigen- ständige, Spontane und Überraschende. An die Stelle des Strebens nach Sicherheit treten die Bereitschaft zum Risiko und eine Haltung des Ausprobierens, wie sie Karl R. Popper für die offene Gesellschaft begründet hat – eine Haltung, die der Ein- sicht folgt, dass Konsequenzen des Han- delns nie gänzlich absehbar sind, dass es keine perfekten Lösungen gibt und kein vollständiges Wissen. Markieren lässt sich der Unterschied zwischen Sicherheit und Freiheit mit Begriffspaaren wie „defensiv“ und „offensiv“, „beständig“ und „beweg- lich“, „risikoavers“ und „risikobereit“. aufzufassen. Vielmehr können sie in unterschiedlichem Verhältnis zueinan- derstehen – nicht nur in einem begren- zenden, sondern auch in einem fördern- den. Ein Mindestmaß an Sicherheit ist eine notwendige Voraussetzung dafür, dass man sich traut, seine Freiheitsrech- te wahrzunehmen. Wer durch Drohun- gen im Internet eingeschüchtert ist, wer Angst vor Hasskommentaren, Cybermob- bing und Shitstorms haben muss, wird kaum bereit sein, sein Recht auf freie Mei- nungsäußerung wahrzunehmen. Diese Abschreckung hält viele davon ab, sich in sozialen Medien zu Wort zu melden. Daher sind auch die Meinungen, die dort zu finden sind, keineswegs repräsentativ für die Gesamtbevölkerung. Umgekehrt ist es ein Aspekt der Freiheit, selbst das gewünschte Maß an Sicherheit festzu- legen. Dies ist etwa dann der Fall, wenn Nutzerinnen und Nutzer in sozialen Medien wie Facebook oder Twitter durch Einstellungen selbst bestimmen können, Nicht nur bei der Definition, sondern auch bei der Verwirklichung der beiden Werte wird oft von einem Spannungs- verhältnis ausgegangen. Das ungezü- gelte Ausleben von Freiheit kann eine Bedrohung für andere sein. Vorsorge- maßnahmen des Staates, um Schaden abzuwehren, können Freiheitsrechte beschränken. Illustrieren lässt sich dies an Beispielen wie der staatlichen Terrorab- wehr nach dem 11. September 2001 oder den Maßnahmen zur Eindämmung der Corona-Pandemie. Dennoch wäre es zu einfach, die bei- den Werte nur als Gegensatz und ihre Ver- wirklichung als bloßes Nullsummenspiel l l e u t k A e i m e d a k A r ü f s a i p a T r e f i n n e J : n e n o i t a r t s u l l I Wer den Raum der Öffentlich- keit betritt, setzt sich kriti- schen Blicken eines unbe- rechenbaren Publikums aus. welche persönlichen Informationen sie preisgeben oder für sich behalten wollen. Selbstbestimmung erfordert hier jedoch, dass sie informierte Entscheidungen tref- fen können, um die Folgen des eigenen Handelns abschätzen zu können. R i s k a n t e s H a n d e l n i m N e t z In beiden Situationen stellt sich die Frage: Wie viel riskiere ich, wenn ich mich zu Wort melde oder wenn ich tiefere Ein- blicke in mein Leben gewähre? Mit wel- chen positiven und negativen Folgen muss ich rechnen? Riskantes Handeln bedeutet, dass eine Entscheidung nur mit begrenzter Sicherheit auf der Basis von Wahrscheinlichkeiten getroffen werden kann. Es gibt Kontexte, in denen man generell ein höheres oder niedri- geres Risiko eingeht. Herfried Münkler unterscheidet Öffentlichkeit und Privat- heit als solche Kontexte. Darauf beziehen sich auch unterschiedliche Freiheitsrech- te: die Freiheit, sich ins Private zurückzu- ziehen, und die Freiheit, sich mit seiner Meinung öffentlich Gehör und Geltung zu verschaffen. Die Öffentlichkeit ist ein Möglichkeitsraum, der große Chancen bietet, aber auch große Risiken birgt. Wer den Raum der Öffentlichkeit betritt, setzt sich den kritischen Blicken eines unüber- schaubaren, schwer berechenbaren Pub- likums aus. Auf der einen Seite können öffent- lich Aufmerksamkeit und Zustimmung gewonnen werden, die in der Medien- gesellschaft in allen Lebensbereichen zu wichtigen Erfolgsfaktoren geworden sind. Aufmerksamkeit und Zustimmung lassen sich nämlich in andere „Währun- gen“ umtauschen wie politische Macht oder ökonomische Gewinne. Auf der anderen Seite sind Medienauftritte stets auch riskant. Dies müssen Politikerinnen A k a d e m i e A k t u e l l 33

Fotos: xxxxxx für Akademie Aktuell A k a d e m i e A k t u e l l 3 5 1 . 2 0 2 2 F o k u s

1.2022 Fokus I m L a u f e e i n e s L e b e n s h a b e n F r e i h e i t u n d S i c h e r h e i t j e w e i l s u n t e r - s c h i e d l i c h e s G e w i c h t . I m h o h e n A l t e r b ü n d e l n s i c h d i e F a c e t t e n d i e s e s W e r t e p a a r s s c h l i e ß l i c h w i e u n t e r e i n e m B r e n n g l a s . E s g e h t d a b e i i m m e r a u c h u m Te i l h a b e u n d M i t s p r a c h e . F reiheit ist nicht Freiheit und Sicher- heit ist nicht Sicherheit – ein logisch unsinniger, aber empirisch betrach- tet wahrer Satz. Entsprechend sozial- wissenschaftlich wie gesellschaftlich herausfordernd sind die Fragen: Wie wichtig sind uns Freiheit und Sicherheit, und welche Bedeutungen werden diese beiden Werte künftig in einer alternden Gesellschaft haben? Interviews mit Seniorinnen und Seni- oren, die noch zu Hause oder schon in einem Heim leben, mit Pflegekräften und mit Altenheimleitungen zeugen von einer Bedeutungsvielfalt, die auf Perspektiven, Veränderungen im Lebenslauf und unter- schiedliche Lebensumstände zurückzu- führen ist. B e d e u t u n g e n v o n F r e i h e i t u n d S i c h e r h e i t f ü r ä l t e r e M e n s c h e n Befragte ältere Menschen verbinden Freiheit mit (a) Mobilität – insbesondere einer Mobilität, die trotz körperlicher Ein- schränkungen in altersgerechten, barrie- refreien Räumen, durch personelle oder technische Unterstützung wie z. B. Rol- latoren möglich ist. Hinzu kommen (b) der Einfluss auf Lebens- und Alltagsge- staltung und (c) die Wahl zwischen Alter- nativen, die praktisch und nicht nur the- oretisch vorhanden sind. Damit meinen sie u. a., beeinflussen zu können, wann sie aufstehen und was sie essen, ob und in wessen Gesellschaft sie sich begeben, wie lange und in welcher Form Kontakt zu Nachbarn, Mitbewohnerinnen und Ange- hörigen stattfindet, vielleicht sogar, von wem sie gepflegt werden. Letztlich ist den älteren Menschen besonders wichtig, (d) an Entscheidungen beteiligt zu sein, die sie betreffen, etwa, ob und in welches Heim sie einziehen. Mit Sicherheit verbinden ältere Menschen (a) Verlässlichkeit, wie die Befragungen zeigen. Diese sei jedoch nicht immer A k a d e m i e A k t u e l l l l e u t k A e i m e d a k A r ü f s a i p a T r e f i n n e J : n e n o i t a r t s u l l I gewährleistet. Wegen altersbedingter Erscheinungen z. B. könnten sie sich ihrer eigenen körperlichen wie geistigen Fähig- keiten nicht immer sicher sein. Weiter beziehen sie Sicherheit darauf, (b) ande- ren, v. a. Angehörigen und Pflegekräften, aber auch dem Heim als Einrichtung oder dem Gesundheitswesen sowie dem Staat als System vertrauen zu können. Hinzu kommen (c) verschiedene Formen des gefahrlosen Lebens und Handelns oder (Selbst- und Fremd-)Schutzes vor Gefah- ren aus der natürlichen wie technischen Umwelt (z. B. im Straßenverkehr) und dem sozialen Umfeld (etwa anderen, demenziell enthemmten und aggressiven Heimbewohnerinnen und -bewohnern). Außerdem bedeutet Sicherheit, (d) keine Schmerzen fürchten zu müssen (etwa durch Verabreichung von Medikamen- ten, den Verzicht auf lebensverlängernde Maßnahmen), bis zum Tod in jeder Hin- sicht versorgt und nicht einsam zu sein, vor allem nicht einsam zu sterben. Sicher- heit verbinden die älteren Menschen auch mit (e) praktischer und finanzieller Unabhängigkeit von Dritten sowie (f) der Gewissheit, nichts falsch oder kaputt zu machen (daher kommt u. U. die „Angst vor neuer Technik“). Widersprüche können zwischen verschiedenen Facetten von Sicherheit (oder Freiheit) auftreten, etwa wenn das Schutzbedürfnis groß ist, das Vertrau- en oder die Verlässlichkeit aber einge- schränkt sind. Wechselverhältnisse von Freiheit und Sicherheit werden sicht- bar, wenn Befragte beschreiben, was als Zuhause verstanden wird: Dort füh- len sich die älteren Menschen frei („hier kann ich sein, wie ich will“, „niemand hat mir etwas vorzuschreiben“, „ich kann den Ton angeben“) und sicher („alles ist ver- traut“). Anzuerkennen, dass „Zuhause“ unter bestimmten Umständen (etwa: „alles ist da, was ich brauche und was mir wichtig ist“) auch das Heim sein kann, zeigt exemplarisch, dass Schutz und Unterstützung nicht zwangsläufig als Freiheitseinschränkungen erlebt werden. Das Verhältnis von Freiheit und Sicherheit, das in den Erzählungen älte- rer Menschen über den erwogenen oder zurückliegenden Heimeinzug deutlich wird, lässt sich somit weder auf einen bestimmten Wertkonflikt noch allgemein auf ein Spannungsverhältnis reduzieren. Die Bedeutungen werden den Werten dynamisch zugeschrieben, Werteabwä- gungen zwischen Freiheit und Sicherheit finden dabei nur manchmal statt. E n t s c h e i d u n g o h n e W e r t e a b w ä g u n g Kaum jemand denkt in der oben anklin- genden analytischen Form über eine Entscheidung nach. Wohl werden beim Heimeinzug Vor- und Nachteile erörtert. Die Dimensionen und Facetten von Frei- heit und Sicherheit werden jedoch selten ausgelotet und gegeneinander abgewo- gen. Dies gelingt schon deswegen nicht, weil sich vieles erst in der Praxis zeigt und im Vorfeld der Reflexion nicht zugänglich ist. Dazu trägt u. a. bei, dass sehr viel Emotionalität im Spiel ist – zu viel, um ein Urteil fällen zu können, das als rati- onal gelten könnte. Menschen hängen etwa an einem Haus, in dem die Kinder groß geworden sind, weshalb sowohl Barrieren für die eigene Mobilität und damit verbundene Sicherheitsrisiken als auch der Nutzen eines Umzugs in eine altersgerechte Umgebung und das Vor- handensein von Hilfe beflissentlich über- sehen werden. W e r t e a b w ä g u n g d u r c h a n d e r e o d e r i n A b s p r a c h e Ältere Menschen fällen die Entschei- dung über einen Heimeinzug selten allein. Häufig sind andere Personen, z. B. sorgende Angehörige, aktiv in den Ent- scheidungsprozess involviert oder sogar 37

1.2022 Auf den Punkt Baby-Boom oder Baby-Bust? E i n K o m m e n t a r v o n H e n r i e t t e E n g e l h a r d t - Wö l f l e r I l l u s t r a t i o n M a r t i n F e n g e l Viel wurde seit dem Ausbruch der Pandemie über die Folgen von COVID-19 geschrieben. In demographischer Hinsicht ging es meist um Todesfälle und Übersterblichkeit. Aber die Pan- demie kann sich auch auf die Fertilität auswirken. So wurde anfangs vermutet, ein „Lockdown“ könne zu einem Geburtenanstieg führen, da Paare zwangsläufig mehr Zeit miteinander verbringen. In unsicheren Zeiten schieben Menschen ihre Nachwuchspläne jedoch häufig auf, das belegen Untersuchungen zu den Folgen ande- rer externer Schocks wie Wirtschafts- und Finanzkrisen. Erste Analysen zeigen, dass die Geburtenzahlen im Vergleich zum jeweiligen Monat des Vorjahres in vielen Ländern in der Pandemie zunächst stark zurück- gingen: in 15 Ländern der Europäischen Union im Oktober 2020 um 3,0 %, im November 2020 um 5,0 % und im Dezember 2020 um 8,1 %. Ein ähnlicher Rückgang war in den USA zu beobachten, in Russland gingen die Geburten im Januar 2021 um 10,3 % zurück. Die längerfristigen Folgen der Pandemie zeigten sich wegen der Dauer einer Schwangerschaft jedoch überhaupt erst ab Dezember 2020; längere Zeitreihen sind also erforderlich. Untersucht man die Daten bis September 2021, so ergeben sich länderspezifische Unterschiede: In Deutschland wechselten sich zunehmende Geburtenzahlen (um 3 bis 7 % zwischen Januar und April sowie 1 % im August 2020) mit Rückgängen ab (um 1 bis 2 % von Mai bis Juli). Ein ähnliches Muster findet sich in Belgien, Dänemark, Estland, Frankreich, Italien, Kroatien, Österreich, Schweden, Slowenien, Spanien, Tschechien, Ungarn sowie in den USA und Russland: Auch hier gab es weder einen anhaltenden „Baby-Boom“ noch einen „Baby-Bust“. Ein deutlicher „Baby-Bust“ fand sich dagegen in der Schweiz, in Portugal, Japan und Südkorea – in der Schweiz gingen die monatlichen Geburtenzahlen um bis zu 11 % zurück. In Finnland und Norwegen zeichnete sich im gleichen Zeitraum ein „Baby- Boom“ ab, mit Steigerungsraten zwischen 2 und 11 %. Diese Entwicklungen müssen aber jeweils im Kontext der länderspezifischen Geburtenentwicklungen gesehen wer- den. Welcher Anteil tatsächlich auf die Pandemie zurückzuführen ist, bleibt Gegen- stand weiterer Forschung. Ebenso wird zu analysieren sein, ob ein Teil der Geburten zu einem späteren Zeitpunkt nachgeholt wird. Da ein Ende der Pandemie derzeit nicht absehbar erscheint, wird diese zumindest in der Schweiz, Portugal, Japan und Südkorea einen längeren Schatten auf die Geburten- entwicklung werfen. Ob und wie schnell sich die Fertilität nach Ende der Pandemie erholt, hängt von vielen Faktoren ab. Eine schnelle Erholung ist zumindest in Ländern mit einer benachteiligten Lage junger Erwachsener, größeren geschlechtsspezifischen Ungleichheiten und einer tiefen wirtschaftlichen Rezession nicht zu erwarten. 39 Prof. Dr. Henriette Engelhardt-Wölfler lehrt Demographie an der Universität Bamberg und ist seit 2020 Mitglied der BAdW. t a v i r p : o t o F A k a d e m i e A k t u e l l

1.2022 Ortswechsel Aus aller Welt an die Akademie: Die Forscherinnen und Forscher der Bayerischen Akademie der Wissenschaften kommen aus mehr als 30 Ländern. „ Akademie Aktuell“ stellt sie vor, diesmal: Dr. Pouyan Rezvani Wissenschaftshistoriker Iran München Dr. Pouyan Rezvani er forscht im BAdW-Projekt „Ptole- maeus Arabus et Latinus“ die Überlieferung der Werke des antiken Gelehr ten Claudius P tolemäus. Woher kommen Sie? Seit wann sind Sie hier? Ich komme aus Arak, einer Industriestadt im Iran. Seit April 2019 lebe und forsche ich in München. Warum sind Sie nach Deutschland gekommen? Das Projekt „Ptolemaeus Arabus et Latinus“ ist eines der ange- sehensten Vorhaben in meinem Fach. Während meiner Promo- tion an der Universität von Utrecht schlug mich mein Doktor- vater Jan P. Hogendijk für ein BAdW-Stipendium vor. Zum Glück war die Bewerbung erfolgreich, und ich verbrachte 2018 drei Mo- nate in München. Seit 2019 bin ich erneut hier, nun als Postdoc. War der Wechsel schwierig? Ja. Ich musste die Dissertation in Utrecht sehr rasch abschließen, um die Postdoc-Stelle zu bekommen. Außerdem denke ich, es ist grundsätzlich schwierig, vom Iran nach Deutschland zu zie- hen, denn das sind in vielerlei Hinsicht verschiedene Welten. Woran arbeiten Sie gerade? Meine Hauptaufgabe im Projekt ist es, eine kritische Edition einer arabischen Übersetzung von Ptolemäus’ berühmtem „Almagest“ aus dem 9. Jahrhundert zu erstellen, einem der ein- flussreichsten Texte in der Geschichte der Astronomie. Was fällt Ihnen auf, wenn Sie das deutsche und das iranische Wissenschaftssystem vergleichen? Ich denke, dass es hier mehr Wertschätzung für die Geistes- wissenschaften gibt. Zugleich ist es aber in Deutschland viel schwieriger, eine Anstellung an der Universität zu erhalten. Was schätzen Sie am deutschen Wissenschaftssystem? Soweit ich das beurteilen kann, gibt es in Deutschland deutlich mehr Arbeitsmöglichkeiten in meinem speziellen Fachgebiet, auch im Vergleich zu anderen europäischen Ländern. Was fehlt Ihnen im deutschen Wissenschaftssystem? Mehr Möglichkeiten für Wissenschaftlerinnen und Wissen- schaftler aus Akademievorhaben, an der Lehre mitzuwirken. Was kann Deutschland in der Wissenschaft vom Iran lernen? Im Iran gibt es viele Bibliotheken mit einer Fülle mittelalter- licher arabischer und persischer Handschriften sowie weitere historische Quellen für Forschungen über den Mittleren Osten. Wo würden Sie gerne noch zum Forschen hingehen? Ich würde gerne in Deutschland bleiben. Wie beschreiben Sie den Iran in wenigen Sätzen? Der Iran ist ein großes Land mit sehr langer Geschichte. Das zeigt sich etwa in seiner herausragenden Literatur, der tiefgrün- digen Musiktradition und der schönen historischen Architektur. Was sollte man im Iran gesehen haben? Persepolis nahe Shiraz und den Naqsh-e Jahan-Platz in Isfahan. Was vermissen Sie von dort? Die Heiterkeit der Menschen während Nowruz, dem persischen Neujahrs- und Frühlingsfest, und die Stille einer Nacht in der Wüste. Was bringen Sie aus Ihrer Heimat nach Deutschland mit? Safran! Was mögen Sie an München? Die zahllosen kulturellen Angebote, die tollen Museen, die schö- nen alten Gebäude, die Isar und die Parks in der Stadt. Ihr Lieblingsplatz in München? Der Nymphenburger Schlosspark! Wo findet man Sie, wenn Sie nicht forschen? Mit meinem Fahrrad im Forstenrieder Park, zu Hause mit meiner Violine, in einem guten Restaurant oder auf Reisen. Fragen: el A k a d e m i e A k t u e l l F o t o R e g i n a R e c h t ― I l l u s t r a t i o n M o n i k a A i c h e l e 41

1.2022 Kurz vorgestellt wie schwierig es selbst für Expertinnen und Experten ist, das Verhalten dyna- mischer Systeme vorherzusagen. Daher untersuche ich Simulationen als Mittel, um sich nur auf bestimmte Aspekte hoch- komplexer Probleme zu konzentrieren und um den Menschen ein individuelles Gerüst zu bieten, das es ihnen ermöglicht zu verstehen, wie ihr Verhalten mit der Lösung des Problems zusammenhängt. Welche wissenschaftliche Leistung bewundern Sie am meisten? In „Die Grenzen des Wachstums“ des Club of Rome zeigen die Autoren, dass „unsere gegenwärtige Situation so kom- pliziert und so sehr das Ergebnis vielfäl- tiger menschlicher Bemühungen ist, dass keine Kombination rein technischer, wirt- schaftlicher oder gesetzgeberischer Maß- nahmen eine wesentliche Verbesserung herbeiführen kann“. So trivial sie wirkt, ist diese Aussage heute so relevant wie damals. Wie erklären Sie Ihr Forschungsgebiet einem Kind? Wenn meine Töchter mich fragen, wozu ich forsche, antworte ich ihnen, dass ich daran interessiert bin, Menschen dabei zu helfen, mit sehr komplizierten Problemen umzugehen. Was treibt Sie an? Die Bekämpfung des Klimawandels oder der Umgang mit einer alternden Bevölkerung sind Themen, die nicht nur von der Politik angegangen werden müssen, sondern bei denen auch jeder Einzelne mitwirken muss. Es braucht also eine Änderung des individuellen Ver- haltens, bei dem die Psychologie helfen kann. Welches andere Berufsfeld hätte Sie neben der Wissenschaft auch gereizt? Neben der Forschung habe ich mich schon immer für die Lehre begeistert und hätte mir durchaus vorstellen kön- nen, Lehrer zu werden. Haben Sie ein (historisches) Vorbild in der Wissenschaft? Auch wenn vieles an seinen Theorien kri- tisch zu sehen ist, hat mich die Forschung von Sigmund Freud immer fasziniert. Er war einer der letzten Wissenschaftler, die versucht haben, eine allumfassen- de Theorie der menschlichen Psyche zu entwickeln. A k a d e m i e A k t u e l l t a v i r p : o t o F Was macht Ihr Leben reicher? Ich empfinde es als großes Privileg, mich in meiner Arbeit mit Wissenschaftlerin- nen und Wissenschaftlern interdiszipli- när austauschen zu können. Es bereichert mein Leben, jeden Tag dazuzulernen und mich mit Ideen und Daten zu konfrontie- ren, die in Frage stellen, was ich zu wis- sen glaube. Wo möchten Sie leben? Nach München wäre meine Wahlheimat in Auckland, Neuseeland. Dr. Kilian Schober D r. K i l i a n S c h o b e r h a t i n Wü r z b u r g , L o n d o n u n d H a r v a r d M e d i z i n s t u d i e r t . Vo n 2 0 1 4 b i s 2 0 2 1 w a r e r a m I n s t i t u t f ü r M e d i z i n i s c h e M i k r o - b i o l o g i e , I m m u n o l o g i e u n d H y g i e n e d e r T U M ü n c h e n t ä t i g , s e i t 2 0 2 1 l e i t e t e r e i n e A r b e i t s g r u p p e z u T- Z e l l e n a m I n s t i t u t f ü r K l i n i s c h e M i k r o b i o l o g i e , I m m u n o l o g i e u n d H y g i e n e d e r FA U E r l a n g e n - N ü r n b e r g . E r i s t M i t g l i e d i m J u n g e n K o l l e g d e r B A d W. Wozu forschen Sie? Mein Forschungsschwerpunkt sind die T-Zellen, ein wichtiger Teil des Immun- systems. Sie sind zuständig für die Ver- mittlung von Schutz vor einer Infektion oder Krebserkrankung. Faszinierender- weise kann man durch neue Verfahren der Gentechnik T-Zellen darüber hinaus auch so programmieren, dass sie infizier- te oder Krebszellen besonders gut erken- nen können. Warum genau dieses Thema? Ich finde dieses Fachgebiet so span- nend, weil es die archaische Schönheit einer natürlichen Immunantwort, die sich über Millionen von Jahren der Ko- Evolution mit Erregern gebildet hat, mit modernsten Hightech-Verfahren der Bio- medizin verbindet. Als Mediziner ist mir außerdem besonders wichtig, dass der Weg zur Anwendung in der Klinik häu- fig sehr direkt und kurz ist. Die Grenzen zwischen Grundlagen- und angewandter Forschung sind hier fließend. Wie erklären Sie Ihr Forschungsgebiet einem Kind? Einem Kind würde ich meine Forschung so erklären: Wir untersuchen die Polizei des menschlichen Körpers. Wir möch- ten wissen, was eine gute Polizistin oder einen guten Polizisten ausmacht. Mit diesem Wissen versuchen wir dann in der Polizeischule, zukünftige Polizistinnen und Polizisten noch besser auszubilden. Was treibt Sie an? Mich treibt zunächst die reine Neugier- de an, biomedizinische Phänomene zu verstehen. Wenn ich eine Anwendungs- möglichkeit meiner Forschung sehe, möchte ich diese aber unbedingt auch nutzen. Mein Traum ist es deshalb, dia- gnostische oder therapeutische Ver- fahren in der Medizin durch meine For- schung direkt zu verbessern oder – noch besser – erst zu ermöglichen. Welches andere Berufsfeld hätte Sie neben der Wissenschaft auch gereizt? Wenn ich nicht wissenschaftlich arbeiten könnte, würde ich rein klinisch arbeiten – und dann auch gerne mit mehr direktem Patientenkontakt. Ich würde gerne … … mehrere Werdegänge gleichzeitig ver- folgen können. Zum Beispiel hätte es mich auch sehr gereizt, als Dokumentar- filmer zu arbeiten. Wo möchten Sie leben? Ich bin sehr dankbar, dass ich bereits an einem Traumort leben kann, und zwar in Deutschland im Jahr 2022. Ein Blick in die Geschichte und auf derzeitige politi- sche Unruhen nicht fern von uns verdeut- licht, dass wir uns sehr glücklich schätzen können, an einem sicheren, friedlichen und gesundheitsförderlichen Ort zu leben. Was macht Ihr Leben reicher? Meine Familie. Sie bietet mir Rückhalt, andere Perspektiven und rückt immer mal wieder mein Koordinatensystem zurecht. Fragen: il Fragen: el/rz 43 43

1.2020 Fachbereich Forschung l l e u t k A e i m e d a k A r ü f x x x x x x : s o t o F A k a d e m i e A k t u e l l 45

1.2022 Fachbereich Forschung Eigenhändiger Kompositionsentwurf von Richard Strauss für die „Salomé“ (S. 1). Mit Tinte schrieb er die deutsche Fassung, mit Bleistift skizzierte er die Einrichtung der „Französischen Fassung“. Bei manchen Stellen war er sich nicht sicher und notierte sich am Rand Fragen zur Vertonung. 8 1 5 0 0 q _ 5 1 2 _ V r T . n g i S , n e h c r i k n e t r a P - h c s i m r a G v i h c r A - s s u a r t S - d r a h c i R : o t o F D i e M e l o d i e n w e r d e n f r a n z ö s i s c h Strauss wollte jedoch keine neue französische Übersetzung seines deutschen „Salome“-Texts, denn diese hätte sich sicherlich stark vom 1893 erschienenen Original unterschie- den. Anfang Juli 1905 formulierte er sein Vorhaben an den Schriftsteller Romain Rolland so: „Ich kann diese Arbeit nicht einem Übersetzer geben, sondern will das Wildesche Origi- nal wörtlich behalten, muß daher die musikalischen Phrasen dem französischen Texte anpassen“. Da das besagte „Origi- nal“ von 1893 in Europa vergriffen war, ließ sich Strauss den französischen Erstdruck aufwändig über Kontakte in New York besorgen. Sobald ihm der Text vorlag, komponierte er den Gesang aller Rollen so um, dass er zum Text von Oscar Wilde passte, während er den Orchesterpart unverändert ließ. Die Gesangslinien der „Französischen Fassung“ sind somit ver- wandt mit der deutschen Fassung, klingen aber doch anders. Diese Einrichtung ist also in der Tat nicht nur eine Überset- zung, sondern eine eigene Fassung. Sein Vorgehen war gleichermaßen innovativ wie anspruchsvoll, denn es erforderte entsprechende Kenntnis- se nicht nur der Grammatik, sondern auch der Vertonungs- konventionen in der französischen Sprache. Strauss war des Französischen einigermaßen mächtig, doch benötigte er für die Einrichtung die Hilfe eines auch musikalisch kompeten- ten Muttersprachlers. Diesen fand er im Schriftsteller Romain Rolland. Mit ihm entspann sich ein intensiver Arbeitsbrief- wechsel, in dem die beiden Künstler u. a. Debussys „Pelléas et Mélisande“ als Vorbild diskutierten. Der Schriftwechsel zeugt eindrucksvoll davon, welche Bedeutung kleinen Nuancen in der Vertonung französischer Silben zukommt und wie sich diese von der Prosodie der deutschen Sprache unterscheiden. Strauss sah sich selbst in der Wagner-Nachfolge – ihm war somit die perfekte natürliche Sprachgebung des A k a d e m i e A k t u e l l 47

Die Opéra Garnier in Paris. Kolorierte Postkarte, um 1900. D a s m o n - d ä n e P a r i s w a r f ü r S t r a u s s e i n l o c k e n d e s P a r k e t t . absolut unsingebar“ (Strauss an den Brüs- seler Operndirektor Kufferath, 26.12.1906). Strauss war kurzzeitig stark verunsichert, doch in Brüssel führte man seine „Französi- sche Fassung“ mit nur „unwichtigen kleinen Änderungen“ (Fürstner an Astruc, 2.1.1907) sehr erfolgreich auf. Sie erklang dann auch in der Manhattan Opera, war also keines- wegs ein Flop. Doch die Direktoren der Opé- ra Garnier in Paris blieben bei ihrer Meinung. Strauss musste einsehen, dass er hier mit seinem innovativen Konzept gescheitert war. Wollte er „Salo- mé“ in der Opéra aufgeführt haben, musste er nachgeben. Und so erteilte er Ende 1907 doch grünes Licht für eine konventio- nelle Übersetzung. Diese erklang dann schließlich ab 1910 im Palais Garnier und ersetzte fortan die eigenhändige „Französi- sche Fassung“. Letztere galt lange als verschollen; nur eine ein- zige historische Partitur weltweit war der „Kritischen Ausgabe o t o h P k c o t S y m a l A / s t r A & c i s u M t h c e r b e L : o t o F der Werke von Richard Strauss“ zugänglich. Nun steht die authentische „Französische Fassung“ der Öffentlichkeit zur Verfügung. Vielleicht schafft sie es jetzt ja doch noch auf die Bühne der Opéra Garnier. Dr. Claudia Heine ist wissenschaftliche Mitarbeiterin der „Kritischen Ausgabe der Werke von Richard Strauss“, einem Vorhaben der BAdW und der LMU München, das im Akademienprogramm geförder t wird. Sie ist dor t für die Edition der Strauss-Opern zuständig , außerdem betreut sie das „Richard-Strauss-Quellenverzeichnis“. A k a d e m i e A k t u e l l 49

1.2022 Romanistik Forschung Vo n M a r i a S e l i g , R e n a t e P e t e r, M a t t h i a s S c h ö f f e l u n d M o n i k a Ta u s e n d Troubadours, Gelehrte und Kaufleute D a s d i g i t a l e Wö r t e r b u c h d e r a l t o k z i t a n i s c h e n S p r a c h e g i b t – n a c h A b s c h l u s s d e r P r o j e k t f ö r d e r u n g – m i t s e i n e n r u n d 3 7. 0 0 0 S t i c h w ö r t e r n v i e l f ä l t i g e E i n b l i c k e i n m i t t e l a l t e r l i c h e L e b e n s w e l t e n . M O D / W d A B : o t o F C a n v e i l a l a u z e t a m o v e r Wenn ich sehe, wie die Lerche aus Freude D e j o i s a s a l a s c o n t r a . l r a i ihre Flügel zum Sonnenstrahl bewegt Q u e s ’ o b l i d ‘ e . s l a i s s a c h a z e r und sie sich vergisst und fallen lässt P e r l a d o u s s o r c ‘ a l c o r l i v a i … um der Süße willen, die ihr zum Herzen dringt … Mit diesem Frühlingsmotiv beginnt eines der bekanntesten Liebeslieder des Mittelalters. Der Verfasser, der Troubadour Bernart de Ventadorn (1135–1194), beschreibt darin den Neid und den Schmerz, den der unglücklich Liebende angesichts der jubelnd zum Himmel aufsteigenden Lerche empfinden muss. Für viele Dichter, darunter Dante und Chrétien de Troyes, war dieses Lied eine wichtige Inspiration, und die bildhafte Spra- che, die Bernart gemeinsam mit den anderen Dichterinnen und Dichtern aus dem Süden des mittelalterlichen Frankreich entwickelte, prägte in ganz Europa für lange Jahrhunderte die Vorstellungen, die man sich von der Liebe und den Liebenden in der Literatur – und sicher nicht nur dort – machte. F a s z i n i e r e n d e Tr o u b a d o u r l y r i k Mehr als 600 Jahre später wurde die altokzitanische Trouba- dourlyrik erneut zum Faszinosum. Friedrich Diez, ein junger, von der mittelalterlichen Literatur begeisterter Gelehrter, reiste nach Jena zu Johann Wolfgang von Goethe. Goethe riet ihm, sich mit der Troubadourlyrik zu beschäftigen, die der südfranzösische Schriftsteller François Raynouard in den Archiven wiederent- deckt hatte und gerade herausgab. Diez folgte diesem Rat und schrieb über die altokzitanischen cansos, sirventes oder tensos der Troubadours. Allerdings interessierte er sich bald mehr für den sprachwissenschaftlichen Aspekt von Raynouards Mittel- alterbegeisterung, nämlich für dessen Hypothese, das Altok- zitanische sei die Ursprache aller romanischen Sprachen und Dialekte. Diez widerlegte diese Theorie und gilt deshalb heu- te als Begründer der Romanistik. Die neue, alle romanischen Sprachen umfassende Perspektive drängte aber auch das mittelalterliche Okzitanisch in den Hintergrund. Das fünfbän- dige „Lexique roman ou dictionnaire de la langue des trouba- dours“ (1836–1844), nach Raynouards Tod auf der Basis seiner Aufzeichnungen veröffentlicht, blieb deshalb für lange Zeit die einzige umfassende Publikation zum altokzitanischen Wort- schatz, auch wenn man wusste, dass es die neuen sprach- wissenschaftlichen Standards nicht erfüllen konnte. A k a d e m i e A k t u e l l 51

1.2022 Romanistik Forschung A LTO K Z . T R O B A R – AU F D E N S P U R E N E I N E S WO RT E S Die Herkunft des Wortes trobar ,finden, erfinden, dichten (wie ein Troubadour)‘ war lange um- stritten. Von Friedrich Diez kam der Vorschlag, es auf lt. tŭrbare ,verwirren‘ zurückzuführen und eine metonymische Verschiebung vom Suchen zum abschließenden Finden anzusetzen. Hugo Schuchardt folgte Diez und verwies auf die bekannte Methode, Wasser aufzuwühlen, um Fische in die Netze zu treiben – und dort zu finden. Dieser Auffassung widersprachen Antoine Thomas und Gaston Paris, weil die Etymologie nicht von den Lautgesetzen gestützt wird. Sie nahmen das lateinische trŏpus ,bildlicher Ge- brauch eines Wortes, Gesangsweise‘ als ur- sprüngliche Form an. Heute folgt man weitgehend diesem Vorschlag und geht von einem lateini- schen Verb tropare als Ursprung von trobar aus. Kulturgeschichtlich ist interessant, dass mit diesem Vorschlag die Bedeutung ,(in Allegorien reden)‚ erfinden, dichten‘ zur ursprünglichen und ,finden‘ zur erst später abgeleiteten Bedeu- tung wird. Die mittelalterlichen Troubadours wären mit dieser Etymologie sicherlich einverstanden! unterschiedlichsten Sachbereichen notwendig, um die Bedeu- tung der mittelalterlichen Wörter korrekt beschreiben zu kön- nen. Allzu oft vergisst man den kulturgeschichtlichen Wert dieser Arbeit. Lexikographen müssen sich mit allen Arten von Texten beschäftigen. Die Quellen des DOM etwa reichen von den Liedern der Troubadours in mittelalterlichen Prachthand- schriften über höfische Romane, Heiligenviten, Kaufverträge und Rezeptsammlungen bis zu alltäglichen Aufzeichnungen aus Kaufmannskontoren. Wörterbucharbeit ist deshalb auch Teil der Kulturgeschichtsschreibung, die sich all den Lebenswel- ten zuwenden muss, in denen die betreffende Sprache in der Schrift eingesetzt wurde. Ein Beispiel mag dies verdeutlichen: Anfang des 15. Jahrhunderts entstand eine sorgfältig illuminierte Handschrift einer Siensa de destrar, einer „Kunst der Landver- messung“. Der Autor, Bertran Boysset, war ein gebildeter Mann mit Kenntnissen in Arithmetik, Geometrie und Rechtskunde und übte das Amt des arpenteur-juré, des vereidigten Landvermes- sers, in Arles aus. Boysset wendet sich direkt an seine Leser und will ihnen neben Sachkenntnissen auch das Ethos dieses Beru- fes vermitteln. Ganz im Denken der Zeit beruft er sich dabei auf die göttliche Autorität: Item, destrador et atermenador, sapias de sertan que Dieus es destrador, Dieus es atermenador, Dieus es escairador; per que garda e regarda ben que faras ni consi o faras, quar Dieus sap tos poncs e tas mesuras e ves que fas, sie ben o mal. („Item, Landvermesser und Grenzzeichensetzer, wisse wohl, dass Gott vermisst, Grenzzeichen setzt, die Pfosten recht- winklig beschneidet; achte also darauf, was du tust und wie du es tust, denn Gott kennt deine Vermessungspunkte und Maße und sieht, was du tust, sei es gut oder schlecht.“) D i g i t a l e L e x i k o g r a p h i e Die Arbeit des DOM hat dazu beigetragen, das Bild der altokzita- nischen Schriftlichkeit zu differenzieren. Auch dank der ausführ- lichen Bibliographie – über 4.000 Einträge, auch zum Download – richtet sich die Aufmerksamkeit inzwischen neben der Trou- badourlyrik auf zahlreiche andere Bereiche, in denen das Altok- zitanische verwendet wurde, bevor es ab der Mitte des 16. Jahr- hunderts dem (Nord-)Französischen endgültig als Schriftspra- che weichen musste. In der Präsentation der Wörterbuchartikel nutzt das DOM die Möglichkeiten der digitalen Lexikographie und leistet damit einen wichtigen Beitrag zu deren Weiterent- wicklung. Dies betrifft den Übergang zu einem modularen Wör- terbuchsystem, das nicht nur neue Wörterbuchartikel publiziert, sondern auch weitere Informationsquellen zugänglich macht. Beispielsweise stellt das „DOM en ligne“ zusätzlich zu den neuen Fassungen der Artikel aus Raynouard und Levy Links zu den Ori- ginalseiten der Vorgängerwörterbücher zur Verfügung. Weitere Links bieten die Möglichkeit, Einträge mit anderen Lemmata des DOM in Beziehung zu setzen oder auf die zugehörigen Artikel des „Französischen Etymologischen Wörterbuchs“ von Walther von Wartburg zuzugreifen, dem etymologischen Referenzwerk für das Französische und Okzitanische. Die Auflösung bibliogra- phischer Angaben durch Verlinkung mit der Bibliographie und die – in den neu redigierten Artikeln gebotene – Möglichkeit, die Zitate der Belegstellen einzublenden, sind weitere Angebote der digitalen Publikation. Auch die vollständige und durchsuch- bare Auflistung der behandelten Lemmata (rund 37.000) ist ein wichtiger Beitrag des „DOM en ligne“. Im letzten Förderjahr hat das Wörterbuchteam das gesam- te lexikalische Ausgangsmaterial des DOM im Umfang von ca. 600.000 Zetteln gescannt und fast vollständig in eine Daten- bank (dDOM) überführt. Damit sind die Voraussetzungen geschaffen, um nach Abschluss der Projektarbeit Ende 2021 auch die noch nicht publizierten Materialien des DOM der Scientific Community digital zur Verfügung zu stellen. Prof. Dr. Maria Selig lehr t Romanistik an der Universität Regensburg . Sie ist Mitglied der BAdW und leitete seit 2012 deren Vorhaben „ Altokzitanisches Wör terbuch“, das im Akademienprogramm von Bund und Freistaat Bayern geförder t wurde . Renate Peter, Matthias Schöffel und Dr. Monika Tausend waren wissenschaftliche Mitarbeiterinnen und Mit- arbeiter im Ende 2021 abgeschlossenen BAdW-Vorhaben „ Altokzitanisches Wör terbuch“ (w w w.dom.badw.de). 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Kunstgeschichte Forschung „Triumph der Liebe über die Götter“. Deckengemälde von Antoine Coypel (1708) im Pariser Palais Rohan des Französischen Nationalarchivs. i n o i r u B o e t t a M n o V D ie architekturgebundene Malerei war in der Frühen Neuzeit ein europaweit verbreitetes Phänomen zur politischen Reprä- sentation an Höfen und in Rathäusern. Im Zusammenspiel mit Architektur und Stuck erforderte die Ausmalung der Decke spe- zifische Kompetenzen. Die beschäftigten Meister waren meist überregional und oftmals sogar für mehrere europäische Höfe tätig. Die Reproduktion der Ausstattung in Stichwerken sorgte für einen gemeinsamen Fundus an Vorlagen. Die Herausforde- rungen, vor die eine Malerei an der Decke in Hinblick auf per- spektivische Ansicht, Lesbarkeit, Farbgebung und Betrachtung in der Bewegung stellte, waren dafür verantwortlich, dass in diesem höfischen Genre wesentliche Neuerungen erprobt wur- den, die zu prä-kinematographischen Erlebnissen führten. Die Malerei „führte“ also gewissermaßen die Betrachterin und den Betrachter wie ein Drehbuch durch die nach Zeremoniell funk- tional differenzierten Räume – etwas, das gemeinhin als „baro- ckes Gesamtkunstwerk“ apostrophiert wird. Unter s e l a n o i t a n s e v i h c r A : o t o F deutsch-französischem Himmel A k a d e m i e A k t u e l l 55

1.2022 Kunstgeschichte Forschung stammende Deckenmalerei von Antoine Coypel im Palais Rohan des Französischen Nationalarchivs, die über 100 Jahre in Kisten in der Französischen Nationalbank lagerte und erst kürzlich wie- der am neuen Ort eingebaut wurde, zu besichtigen. Bereits im September 2021 wurde in einer Zusammenarbeit zwischen dem Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutsch- land und dem Lehrstuhl für Digitale Denkmaltechnologien der Universität Bamberg ein Laserscan und eine Photogrammetrie- Kampagne im Palais im Großen Garten in Dresden vorgenom- men. Diese Kampagne förderte eine Fülle von Informationen zum Bauprozess, zur Ausstattung des Raumes, zur Wahrneh- mungswirkung der Ausstattung, zur handwerklichen Ausfüh- rung und zur technischen Umsetzung zu Tage. Z i e l e d e s P r o j e k t s Ziel des deutsch-französischen Projektes ist es, das historische, kulturelle, formale und technische Phänomen der Verbreitung von gemalten und skulptierten Deckenausstattungen im Europa des 17. und 18. Jahrhunderts zu untersuchen. Auf beiden Seiten des Rheins entstanden in den letzten Jahren Datenbankinitiati- ven, und die Zeit ist reif, um gemeinsame digitale Werkzeuge zu entwickeln. Das deutsch-französische Projekt wird bestehende Initiativen nicht ersetzen, sondern bereichern, indem grundle- gende Bedingungen für eine gemeinsame Forschung geschaf- fen werden, die sich künftig in einem Online-Portal der Decken- malerei in Frankreich und Deutschland niederschlagen. Zusätz- lich zur digitalen Erschließung wird das Team Untersuchungen von zwanzig Deckenmalereien durchführen, die die Vielfalt der eingesetzten Techniken, der Auftraggeberinnen und Auftrag- geber, das Experimentelle des Entwurfs, die Organisation der Baustellen, die Funktion der Ausstattungen in der Repräsentation von Macht, die Bedingungen ihrer Bildmacht sowie ihre Rolle in der Entwicklung von Formen und Diskursen widerspiegeln. Schließlich wird die 3D-Visualisierung von sechs bestehenden oder zerstörten Ausstattungen ein Experimentierfeld bieten, um Fragen wie den Übergang von der zweiten zur dritten Dimen- sion zu untersuchen, was sicherlich auf großes Interesse einer breiteren Öffentlichkeit stoßen dürfte. In der Forschung zur Deckenmalerei gibt es noch viel zu tun. Chronologisch gesehen bilden die Anfänge der Deckenmalerei in Deutschland ein wenig erforschtes Feld, während das 18. Jahr- hundert im Mittelpunkt der Forschung steht. Umgekehrt könnte der Forschungsstand in Frankreich zu der Annahme führen, dass sich die Deckenmalerei im 18. Jahrhundert nach dem goldenen Zeitalter Ludwigs XIV. auf François Lemoynes Salon d'Hercule in Versailles oder auf die verschwundene Ausstattung der von Pellegrini gemalten Mississippi-Galerie in der Banque Royale in Paris beschränkt. Auch im Hinblick auf die geographische Vertei- lung ist der Forschungsstand unausgewogen. Während die gro- ßen Residenzen in Dresden, Berlin, München, Würzburg wie auch im Rheinland nachhaltige Aufmerksamkeit erfahren haben, blie- ben weite geographische Gebiete im Nordwesten und -osten wie die Region Hannover, Brandenburg, Sachsen und Thüringen bis vor Kurzem im Schatten. Was Frankreich betrifft, so gleicht die Situation dort fast einer Karikatur: Mit Ausnahme einiger weniger regionaler Studien zu Montpellier oder Dijon haben die Standorte Versailles und Paris die gesamte Aufmerksam- keit auf sich gezogen. Obwohl die Forschungslage geographisch und chronologisch ungleichmäßig verteilt ist, gibt es also viele Anhaltspunkte, die es nahelegen, eine Erfassung der Decken- malerei in Frankreich und Deutschland wieder aufzunehmen und damit den Grundstein für eine umfassendere Geschichte dieses visuellen und untrennbar mit der Architektur verbunde- nen Objekttypus’ zu legen, der in der Epoche des Barock wich- tiger war als das Tafelbild. Darüber hinaus führten die Beziehungen zwischen dem Königreich Frankreich und den Gebieten des Alten Reichs in Deutschland im 17. und 18. Jahrhundert zu ständiger gegen- seitiger Aufmerksamkeit auf der politischen und der künstle- rischen Ebene. Neben den Transferprozessen sind aber auch die Abgrenzungs- und Ablehnungstendenzen zu berücksich- tigen, wobei zwischen der Orientierung an Versailles und der Wirksamkeit formaler und ikonographischer Aneignungen zu unterscheiden ist. Die in der älteren Forschung unbestrittene europaweite Ausstrahlung von Versailles soll am Beispiel der künstlerischen Beziehungen zwischen dem Königreich Frank- reich und dem Alten Reich mit neueren Ansätzen überdacht und korrigiert werden. G e m e i n s a m e D a t e n b a n k Die Digitalisierung eröffnet neue Möglichkeiten der Erschlie- ßung. Seit 2019 werden in der laufend aktualisierten Online- Datenbank des Corpus der barocken Deckenmalerei Werke erfasst. In Frankreich existiert bisher kein vergleichbares Pro- jekt. Andererseits haben die verschiedenen Verwaltungen des französischen Kulturministeriums im Rahmen einer Open Data- Initiative eine große Anzahl von Ressourcen online gestellt, von denen die wichtigsten in der POP-Plattform zusammengefasst wurden. Sie ermöglicht es, fast 400 Deckenausstattungen in Frankreich zu identifizieren. Diese unterschiedlichen Ressourcen in einer Datenbank zusammenzuführen, wird neue Möglichkei- ten der quantitativen Analyse mithilfe der Digital Humanities und der Künstlichen Intelligenz erschließen. Mit der Zusammen- führung von Forschungsdaten zum kulturellen Erbe zwischen Frankreich und Deutschland sowie dem Einsatz von Laserscan und Photogrammetrie integriert das Projekt in innovativer Weise Ansätze aus der Kunstgeschichte, den Digitalen Denkmaltech- nologien und den Digital Humanities. PD Dr. Matteo Burioni ist Leiter der Münchner Arbeitsstelle des „Corpus der barocken Deckenmalerei“, das im Akademienprogramm von Bund und Ländern geförder t wird. Gemeinsam mit Olivier Bonfait leitet er das DFG/AN R-Projekt „Eine Ver flechtungsgeschichte der Deckenmalerei in Frank- reich und Deutschland 160 0 – 180 0“ der LMU München, der BAdW und der Université de Bourgogne . A k a d e m i e A k t u e l l 57

1.2022 Akademie intern Bundesverdienstkreuz für Ulrich L. Rohde Für seine außerordentlichen Verdienste als Wissenschaftler, akademischer Lehrer, Entwickler und Unternehmer auf den Gebieten der Hochfrequenz- und Mikrowellentechnik erhielt BAdW-Ehrenmitglied Ulrich L. Rohde das Verdienstkreuz am Bande des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland. „Die Art und Weise, in der Sie Forscherdrang und Unternehmer- geist miteinander verbunden haben“, erklärte Staatsminister Sibler bei der Verleihung des Ordens, „hat Vorbild- charakter für die Ihnen nachfolgenden Generationen von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern.“ Forschungen gegen Blutkrebs Die Peter und Traudl Engelhorn Stiftung fördert die Biochemikerin Eva Maria Huber (TU München) mit einem Stipendium. Ihre Forschung über die Hemmung des Proteasoms, einen zylin- derförmigen Enzymkomplex, durch chemische Substanzen stellt eine wirk- same Therapie von Blutkrebs und eine potentielle Behandlungsmöglich- keit von Autoimmunerkrankungen dar. Seit 2017 ist Eva Maria Huber Mitglied des Jungen Kollegs der BAdW. l e / e i s : g n u l l e t s n e m m a s u Z n n a m d l a W . K / g n u t f i t S - t d l o b m u H n o v r e d n a x e l A ; t t o g r e d d e H . A / M U T ; i e l z n a k s t a a t S . r e y a B ; g i n ö K . A / K F W M T S : s o t o F Maximilians- orden für Akademiemit- glieder Bei einem Festakt im Antiquarium der Münchner Residenz erhielten sechs Mitglieder der BAdW die höchste Aus- zeichnung des Freistaats Bayern für exzellente Leistungen in Wissenschaft und Kunst: Immanuel Bloch (Physik), F. Ulrich Har tl (Physiologische Chemie), Ulrich Konrad (Musikwissen- schaft), Heike Paul (Amerikanistik), Rüdiger Wehner (Biologie) und Andreas Wirsching (Neuere und Neueste Geschichte). Großmacht Assyrien D i e A l t o r i e n t a l i s t i n K a r e n R a d n e r e r h i e l t d e n L e i b n i z - P r e i s 2 0 2 2 Die Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG) zeichnete die Altorientalistin Karen Radner mit dem höchsten deutschen Wissenschaftspreis aus. Die Humboldt- Professorin an der LMU München sei, so die DFG, „eine der weltweit führenden Expertinnen für die frühe Geschichte des Nahen und Mittleren Ostens“. Im Fokus ihrer Forschung steht die Großmacht Assyrien im ersten Jahrtausend vor Christus, sie untersucht die Elemente früher Formen von Machtpolitik ebenso wie Dyna- miken der Siedlungsentwicklung und Zeugnisse der frühen Hochkultur. Ihre Pionierarbeiten in der Erschließung assyrischer Quellen „haben das Potenzial, das gegenseitige Wissen und die Beziehungen zwischen Orient und Okzident neu zu definieren.“ Karen Radner, die seit 2016 Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften ist, setzt sich ferner für die Förderung von jungen Wissenschaft- lerinnen und Wissenschaftlern unter anderem aus Irak und Iran ein. Karen Radner bei Feldarbeiten in der Autonomen Region Kurdistan im Norden des Irak. A k a d e m i e A k t u e l l 59

1.2022 Im nächsten Heft: Digitaler Wandel und Verantwortung Impressum H E R A U S G E B E R Prof. Dr. Thomas O. Höllmann Präsident der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (BAdW) R E D A K T I O N Dr. Isabel Kalous (ik) Dr. Ellen Latzin (el; verantwortlich) Gabriele Sieber (sie; Bildredaktion) Ruth Zapf (rz) V E R L A G U N D A N S C H R I F T Bayerische Akademie der Wissenschaften Alfons-Goppel-Str. 11, 80539 München Tel. 089/23031-1141, presse@badw.de ISSN 1436 -753X A R T D I R E C T I O N Studio Umlaut, www.studio-umlaut.com G R A F I K Daniela Wiesemann, www.danielawiesemann.de B I L D B E A R B E I T U N G Karin Martin D R U C K Landesamt für Digitalisierung, Breitband und Vermessung, Alexandrastr. 4, 80538 München P A P I E R SoporSet Premium Offset 120 gr/m², LuxoArt Samt 200 gr/m² „ A K A D E M I E A K T U E L L“ erscheint 3 x jährlich. Der Bezugspreis ist im Mitgliedsbeitrag der Freunde der BAdW enthalten. Die Texte dürfen nur mit Geneh- migung der BAdW reproduziert werden. Die Wiedergabe der Abbildungen ist mit den Inhabern der Bildrechte abzuklären. Nament- lich gekennzeichnete Beiträge geben die Meinung der Autoren wieder. Sie finden das Magazin auch unter www.badw.de. Z E I T S C H R I F T A B O N N I E R E N www.badw.de/die-akademie/presse/ zeitschrift-akademie-aktuell o g a m i / h c o K s a i h t t a M ; r r e o d - m a i r i m / k c o t s i : s o t o F Jüdisches Leben und Antisemitismus heute Michael Brenner im Gespräch mit Amelie Fried 23. Juni 2022 „Ich war vor zehn oder zwanzig Jahren nicht der Meinung, dass wir es mit einem so massiven Wiederaufleben des Antisemitismus in Europa zu tun haben werden. In der Einschätzung der Gegenwart war ich optimistischer.“ Die- ses Resümee zieht der Historiker Michael Brenner angesichts der anti- semitischen Vorfälle der letzten Jahre, unter denen der Anschlag von Halle als trauriger Höhepunkt gelten darf. Im Vergleich zum Beginn des 21. Jahrhun- derts sind die Zahlen antisemitischer Straftaten in Deutschland stark gestie- gen – auf etwa sechs pro Tag! Aber auch das jüdische Leben ist in den letzten dreißig Jahren aufgeblüht. Wie geht man als Historiker und als in Bayern aufgewachsener Jude mit dieser Entwicklung um? Wo liegen die geschichtlichen (Hinter-)Gründe? Und welche Stationen in seinem Leben waren Michael Brenner besonders wichtig – für seine Laufbahn als Wissenschaftler ebenso wie für seine jüdische Identität? Was? Vis-à-vis-Gespräch mit Michael Brenner (LMU München/AU Washing- ton/BAdW) und der Schriftstellerin Amelie Fried Wann und wo? Donnerstag, 23. Juni 2022, 19.00 Uhr, Plenarsaal der BAdW Was noch? Aktuelle Corona-Regeln finden Sie unter www.badw.de Transparent gegen Antisemitismus im Fanblock des 1. FSV Mainz 05 beim Bundesligaspiel gegen den 1. FC Union Berlin, Oktober 2021. A k a d e m i e A k t u e l l 61